（明）王守仁
①大宗伯①白巖喬先生將之南都，過陽明子②而論學。
②陽明子曰：“學貴專。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉！”陽明子曰：“學貴精”。先生曰：“然。予長而好文詞，字字而求焉，關注“儒愿學堂”獲取更多獨家資料，儒愿學堂專注語文培優。句句而鳩③焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏，學貴精哉！”陽明子曰：“學貴正”。先生曰：“然。予中年而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若？”
③陽明子曰：“可□！學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專于道，斯謂之專；精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也；精于文詞而不精于道，其精僻④也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘唯精唯一’。精，精也；專，一也。精則明矣，明則誠矣，是故明，精之為也；誠，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎？”
④先生曰：“然哉！予將終身焉，而悔其晚也。”陽明子曰：“豈易哉？公卿之不講學也久矣。昔者衛武公⑤年九十而猶詔于國人曰：‘毋以老耄而棄予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘國士之交警⑥？”
注：①大宗伯：禮部尚書別稱。②陽明子：指王守仁。會稽山道家稱“陽明洞大”，王守仁結廬其間，故自號陽明子。③鳩：通“究”，搜求。④僻：通“癖”，癖好。⑤衛武公：姓姬名和，西周時人。《國語·楚語上》載衛武公語：“自卿以下至于師長士，茍在朝者，無謂我老耄而舍我。”⑥交警：以交情之深而忠告之。
24. 下列完全符合王陽明為學主張的一組文字是：（ ）。（2分）
①食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽。
②專于道，斯謂之專；精于道，斯謂之精。
③學弈則謂之學，學文則謂之學。
④夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出。
⑤字字而求焉，句句而鳩焉。
⑥非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠。
⑦公卿之不講學也久矣。
⑧某也敢忘國士之交警？
A．①③⑤ B．②④⑥ C．⑤⑥⑦ D．③④⑧
25. 可填入第③段方框中的虛詞是（）。（1分）
A.矣? B.乎 C.哉 D.耳
26. 下列對原文的分析或理解不正確的一項是： （ ）。（2分）
A．這篇贈序是王守仁在他的朋友喬白巖先生將要前往南都時與自己論學后寫的。
B．王守仁認為不管學習什么都是學習，只要真正做到“專”和“精”，“正”也就在其中了，距離“大道”也就不遠了。
C．喬白巖先生認為自己喜好文辭優美的文章，寫作時字字推敲句句斟酌，并沉潛于諸史和百家著作，這就算是“精”了，可王守仁卻并不認可這樣的“精”。
D．喬白巖先生非常認同王守仁的為學之道，只是認為自己明白得太晚了。王守仁以衛武公的事例提出忠告并勉勵他。
27．分析第③段畫線句的表達效果。(3分）
28．王守仁的為學主張對當今有何啟迪意義？（4分）
參考答案
24.（2分）B
25．（1分）C
26．（2分）B
27．（3分）運用整句（通過兩組對偶句），又運用對比手法，突出“道”在追求專和精過程中的重要性。讀來節奏鮮明，語勢強烈。
28．（4分）答案要點：作者認為：①做學問，要誠心誠意走在正道上，追求專與精；②學無止境，做學問不應當受到年齡的限制（或：學無止境，做學問要堅持終身學習，生命不息，鉆研不止）。（2分）
在當今社會，很多家長對孩子的專與精的培養是盲目的，為了拿到各種證書不擇手段地去鉆營，偏離正道，這其實是無用之學，于個體和社會都是不利的。所以有警世啟迪的意義。倡導堅守正道，終身學習。（2分）
參考譯文
禮部尚書喬白巖先生將往南都，到我處來論學。
我說：“學貴專。”喬先生說：“對。我小時候喜歡下棋，以至吃東西不知道滋味，入寢也不想睡覺，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，大概一年就壓倒了同鄉的人，三年后整個城里沒有可以抵擋我的人。學果真是貴專的啊！”
我說：“學貴精。”喬先生說：“對。我長大后喜歡文詞，于是字字探求，句句搜集，研究各種史傳，考究諸子百家，開始時企望考察到唐宋，最后漸漸深入到漢魏。學果真是貴精啊！”
我說：“學貴正。”喬先生說：“對。我中年時喜歡圣賢之道，對于下棋我感到后悔了，對于文詞我感到慚愧了，我不再把它們放在心上了，您認為怎樣？”
我說：“行啊！學下棋雖然叫做學，學詞章雖然叫做學，學道雖然也叫做學，但結果卻大不一樣。道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，很少能夠到達目的地。所以專于道這才能叫做專；精于道，這才能叫做精。只是專于下棋而不專于道，這種專便是沉湎；精于文詞而不精于道，這種精便是癖好。道可是又寬廣又博大的，文詞和技能從道中來，但若只拿文詞和技能來做學問，離開道就遠了。所以做學問不專就不能做到精，不精就不能明達其中的道理，不明達道理就不能做到真心誠意，所以古人說‘惟精惟一。’精，精到的意思，專，專一的意思。精到就能明達，明達就能真誠，所以明達是精到的體現，真誠是專一的基礎。專一，是天下最大的本源；精到，是天下最大的功夫。連天地萬物生成發育的大道都明白了，何況是文詞技能這些細枝末節的東西呢？”喬先生說：“對極了！我將在這上面用盡一生，只是后悔這已經太晚了。”
我說：“這豈是容易的啊！一般在高位上的人不講究學業也很久了。從前衛武公九十歲時還向國民詔告說：‘不要因為我年老了而丟掉我’。先生的年紀只有武公一半，功業卻可以成倍地超過他，希望先生無愧于武公啊！我又怎敢忘記國士因真情相交而提出的忠告呢？”
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