（清）方苞
雍正十有三年秋九月，皇帝宅憂，甫旬日，即起楊公名時于滇南，士大夫知與不知，皆驚喜相告。乾隆元年二月，公至自滇，以禮部尚書入教皇子。上與諸王大臣議政之暇，時召公入見。而是秋七月上旬遘末疾，泱月而薨。是日，士友奔唁，暨國子生聚哭于庭階者凡數百人。蓋公自童稚以至篤老，居鄉立朝，蒞官撫眾，無一言一事，不出于中心之誠，故其感于人者，如此其至也。
康熙辛未李文貞主禮部試見公文而異之及入翰林遂朝夕相從同學其充日講官視學京畿皆特擢不由階資。始圣祖仁皇帝悼學政廢弛，以九御督學，自文貞始，而公繼之，校士一遵文貞成法，士雖擯棄無怨言。其主試陜西亦然。癸已，圣壽六十，延臣慶賀。上問：“翰林中有楊名時否?”遂特召入京。
丁酉夏，出為北直巡道，曰：“吾欲試以民事也。”公細大必親，無留獄，無匿情、至今為民所思，曰：“百年中無與比也。”已亥，遷巡撫云南。會征西藏，大師駐省城。為營館舍，數宴犒，而約束堅明，無敢叫囂。七年中，凡軍民疾苦，大者奏請，小者更易科條，事無遺梗，恩信浹于蠻孥。
公天性和易，雖馭仆隸，無厲色疾言，而是非可否，則守其所見，固植而不搖。世宗憲皇帝即位，手諭褒嘉。三年，擢兵部尚書，總督云貴。公益自奮厲，思竭忠誠，于人之邪正，事之得失，風氣淳薄，盡言無隱。公平生介節義事，美行嘉言，不可勝紀。
余始見公于文貞公所。余與文貞辯析經義，常自日昃至夜中。公端坐如植，言不及，終已無言。用此益信公之為學能內自檢攝，而未暇叩其所藏。及往年，余再入南書房，公繼至，始知公于文貞所講授，篤信力行，而凡古昔圣哲相傳性命道教之指要，異人異世而更相表里互為發明者，皆能探取而抉其所以然。嗚呼!公之用無不宜，忠誠耿著而人無間言，蓋有以也夫！（選自《方苞集》，有刪節）
8．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．校士一遵文貞成法 一：全部
B．公細大必親，無留獄 獄：案件
C．用此益信公之為學能內自檢攝 用：重用
D．蓋有以也夫！ 以：原因
8．C（用：因為）
9．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是
A．即起楊公名時于滇南 于人為可譏，而在己為有悔，
B．以禮部尚書入教皇子 請立太子為王，以絕秦望
C．至今為民所思 于是秦王不懌，為一擊缶
D．百年中無與比也 沛公軍霸上，未得與項羽相見
9．D（于，從／對于；以，憑借／目的連詞；為，被／替；與，介詞，和）
10．下列對文中相關內容的解說，正確的一項是
A．“禮部”是古代“六部”之一，管理國家典章制度、祭祀、學校、科舉等，并負責接待四方賓客等事務。
B．“出”指在朝任官，“入”指派任至外地。
C．“遷謫”謂官吏因罪降職并流放，其中“遷”指官員的調動，有升有降，但“左遷”必是升職。
D．日昃，古人根據太陽的影子來確定時間，如太陽正中叫做日中，而不到中午，上午十一點左右，就叫做日昃。
10．A（B“出”指派任至外地，“入”指在朝任官。C“左遷”必是降職。D太陽偏西，下午兩點左右時，就叫做日昃。）
11．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是
A．康熙辛未／李文貞主禮部試／見公文而異之／及入翰林／遂朝夕相從同學／其充日講官／視學京畿／皆特擢／不由階資。
B．康熙辛未／李文貞主禮部試見公／文而異之／及入翰林／遂朝夕相從／同學其充日講官／視學京畿皆特擢／不由階資。
C．康熙辛未李文貞主禮部試／見公文而異之／及入翰林／遂朝夕相從／同學其充日講官／視學京畿皆特擢／不由階資。
D．康熙辛未／李文貞主禮部試見公／文而異之／及入翰林／遂朝夕相從同學／其充日講官／視學京畿／皆特擢不由階資。
11．A
12．下列對文章的理解與分析不恰當的一項是
A．楊名時體察民情，愛民撫眾。巡撫云南時，他為軍民排憂解難，恩信遍及蠻夷。
B．楊名時為學深厚，篤信力行。師從李文貞時，他常與文貞辨析經義直到深夜才停止不言；對古代的圣哲學說，他能夠獨立思考，深入探究。
C．楊名時以誠待人，受人敬重。他從滇南被起用時，士大夫們驚喜萬分，奔走相吿；他患病去世后，士友紛紛前往吊唁，國子生在庭院痛哭。
D．楊名時做官勤勉，頗有政績。他在禮部任職時，堪當大任，深受皇上稱賞；出任北直巡道后，掌管刑獄，事必躬親。
12．B（根據文意，“與文貞辨析經義直到深夜”的是作者方苞）
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）會征西藏，大師駐省城。為營館舍，數宴犒，而約束堅明，無敢叫囂。（4分）
（2）公益自奮厲，思竭忠誠，于人之邪正，事之得失，風氣淳薄，盡言無隱。（4分）
13．（1）恰逢朝廷征討西藏，大軍駐扎在省城。楊名時替駐軍安排住宿，多次設宴犒勞，將士紀律嚴明，沒有人敢大聲喧鬧。（“會”、“宴犒”、“約束堅明”、省略句“為營館舍”各1分）
（2）楊公自己更加振奮，想竭盡忠誠，對官員的忠奸，政事的得失，社會風氣的淳樸浮薄，竭盡忠言無所隱瞞。（“益”、“思”、“于”、“盡言”各1分）
二
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．公天性和易/雖馭仆隸/無厲色疾言/而是非可否/則守其所見固植/而不搖世宗/憲皇帝即位/手諭褒嘉/
B．公天性和易/雖馭仆隸/無厲色疾言/而是非可否/則守其所見/固植而不搖/世宗憲皇帝即位/手諭褒嘉/
C．公天性和易/雖馭仆隸無厲色/疾言而是/非可否/則守其所見/固植而不搖/世宗憲皇帝即位/手諭褒嘉/
D．公天性和易/雖馭仆/隸無厲色疾言/而是非可否/則守其所見固植/而不搖/世宗憲皇帝即位/手諭褒嘉/
11．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A．禮部，我國古代的官署名，主要掌管典禮事務與學校教育、科舉考試以及文職官員的考察、選拔、嘉獎等事務。
B．薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可稱皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主以及封王貴族的死亡。
C．士大夫，舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子，如《師說》“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”。
D．日昃，古人根據太陽的影子來確定時間，如太陽正中叫做日中，而太陽偏西，下午兩點左右時，就叫做日昃。
12．列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．楊名時以誠待人，受人敬重。他從滇南被起用時，士大夫們驚喜萬分，奔走相吿；他患病去世后，士友紛紛前往吊唁，國子生在庭院痛哭。
B．楊名時做官勤勉，頗有政績。他在禮部任職時，堪當大任，深受皇上稱賞；出任北直巡道后，掌管刑獄，事必躬親，査明實情，沒有滯留案件。
C．楊名時體察民情，愛民撫眾。巡撫云南時，他為軍民排憂解難，恩信遍及蠻夷。朝廷征討西藏時，他招待駐軍，運送軍餉，百姓卻沒有意見。
D．楊名時為學深厚，篤信力行。師從李文貞時，他常與文貞辨析經義直到深夜才停止不言；對古代的圣哲學說，他能夠獨立思考，深入探究。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）其充日官，視學京幾，皆特擢，不由階資。
（2）公之用無不宜，忠誠耿著而人無間言，蓋有以也夫！
10．（3分）B（原文標點應為：公天性和易，雖馭仆隸，無厲色疾言，而是非可否，則守其所見，固植而不搖。世宗憲皇帝即位，手諭褒嘉。）
11．（3分）A（文職官員的考察、選拔、嘉獎等事務不屬于禮部職權范圍）
12．（3分）D（根據文意，“與文貞辨析經義直到深夜”的是作者方苞）
13．（10 分）
（1）（5 分）他擔任日講官，任京城地區的學政，都是特別提拔，不是根據職位和資歷逐級晉升的。（大意2分，“充”“京畿”“擢”各1分）
（2）（5 分）楊公的才用沒有不適宜的地方，忠誠顯揚而人們沒有非議，大概有原因啊！（大意2分，“用”“間言”“以”各1分）
參考譯文：
雍正十三年秋天九月，皇帝處在父母喪事期間，剛剛過了十天，就從滇南重新起用楊公名時，士大夫們無論熟識的還是不熟識的，都驚喜萬分，奔走相告。乾隆元年二月，楊公名時從云南來到朝廷，以禮部尚書的官職入宮教導皇子。皇上與各位王爺大臣商議國政之余，常常召楊公入宮覲見。這年秋天七月上旬楊公沾染末疾，一個月后就去世了。去世當天，前往吊唁的士友，以及在院子里相聚痛哭的國子生總共有幾百人。大概楊公從幼童到年老，無論在鄉野還是在朝廷，擔任官職，安撫百姓，沒有一句話一件事，不是出于真誠的內心，因此他感動人心，到了如此的地步。
康熙辛未年，李文貞主持禮部的科舉考試，看見楊公文章十分詫異。等到進入翰林院，楊名時就朝夕跟從李文貞求教學習。他擔任日講官，做京城地區學政，都屬于特別提拔，沒有按照官階和資歷晉升。當初始圣祖仁皇帝擔憂教育事務，荒廢松馳，用九卿督導學政，從文貞開始，楊公名時接替他的職務，考評士子全部遵從文貞原先的制度，士子即使落選也沒有怨言。他在陜西主持考試也是這樣。癸巳年，皇上六十大壽，朝臣慶賀。皇上問：“翰林院里有楊名時沒有？”于是特別征召入京。
丁酉年夏天，外調任北直巡道，皇上說：“我想拿政事試試他的能力。”楊公名時到任后，大小事務一定親自過問，無滯留的案件，沒有隱瞞的真情，至今受到百姓思念，人們說：“百年以來沒有人能與楊公相比啊。”已亥年，升任云南巡撫。恰逢朝廷征討西藏，大軍駐扎在省城。楊名時替駐軍安排住宿，多次設宴犒勞，將士紀律嚴明，沒有人敢大聲喧鬧。七年內，凡是軍民遭受疾苦，大的上奏朝廷請求，小的變更法令規章，事情沒有遺漏耽擱，恩情信義遍及蠻。
楊公本性平易近人，即使對待奴仆，也不會說話急躁，臉色嚴厲，而對于是非對錯，卻能堅持自己的見解，心志堅定毫不動搖。世宗憲皇帝登上皇位，親筆詔書褒獎。三年，升任兵部尚書，云貴總督。楊公自己更加振奮，想竭盡忠誠，對官員的忠奸，政事的得失，社會風氣的淳樸浮薄，竭盡忠言無所隱瞞。楊公一生剛直的節操正義的事跡，美好的行為美善的言論，不能記述完。
我最初在李文貞公的住所見到楊公。我與文貞辨析探討經書的意旨，常常從日昃直到夜里。楊公端正地坐著，一動不動，不到該說的時候，始終沉默不說話。由此更加相信楊公做學問能夠從內心約束自己，卻沒有機會請教他的學問。等到往年，我再次進入南書房，楊公后來也來到南書房。才知道楊公對于文貞講授的學問，深信不疑，勉力實踐，而對所有古代圣賢傳授的人生道義的要旨，不同的人不同的時代相互依存彼此闡發說明的義理，都能探索尋求發現其中的奧秘。唉！楊公的才用沒有不適宜的地方，忠誠顯揚，人們沒有非議，大概有原因啊！
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