于是繆公退而問內(nèi)史廖曰：“孤聞鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？”內(nèi)史廖曰：“戎王處辟匿，未聞中國(guó)之聲。君試遺其女樂，以?shī)Z其志；為由余請(qǐng)，以疏其間；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂，必怠于政。”繆公曰：“善。”因與由余曲席而坐，傳器而食，問其地形，與其兵勢(shì)，盡察，而后令內(nèi)史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而說之，終年不遷。于是秦乃歸由余。由余數(shù)諫不聽。繆公又?jǐn)?shù)使人間要由余，由余遂去戎降秦。繆公以客禮禮之，問伐戎之形。
三十七年，秦用由余謀伐戎王，益國(guó)十二，開地千里，遂霸西戎。天子使召公過賀繆公以金鼓。三十九年，繆公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、鋮虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩(shī)。君子曰：“秦繆公廣地益國(guó)，東服疆晉，西霸戎夷，然不為諸侯盟主，亦宜哉。死而棄民，收其良臣而從死。且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能復(fù)東征也。”繆公子四十人，其太子鎣代立，是為康公。
（選自《史記·秦本紀(jì)》）
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．上含淳德以遇其下/下懷忠信以事其上/一國(guó)之政猶一身之治/不知所以治/此真圣人之治也
B．上含淳德以遇/其下下懷忠信/以事其上一國(guó)之政/猶一身之治不知/所以治此/真圣人之治也
C．上含淳德以遇其下/下懷忠信以事其上/一國(guó)之政猶一身之治不知/所以治此/真圣人之治也
D．上含淳德以遇/其下下懷忠信/以事其上一國(guó)之政/猶一身之治/不知所以治/此真圣人之治也
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)：泛指黃河中下游地區(qū)，即遠(yuǎn)古華夏族所居住的中原地區(qū)。
B．黃帝：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。
C．西戎：古代族名，狹義上指氐羌族諸部，廣義上包括中國(guó)西部各民族。
D．太子：封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．秦繆公治國(guó)有方，自視甚高。他向由余炫示秦國(guó)的宮室和財(cái)寶，但由余以為這太勞苦百姓。
B．秦繆公從善如流，收效頗豐。他采用內(nèi)史廖的計(jì)策，運(yùn)用美人計(jì)和反間計(jì)為國(guó)家除去禍患。
C．秦繆公稱霸西戎，大受贊譽(yù)。他平定西戎以后，周天子特意派召公前來賜予金鼓表示祝賀。
D．秦繆公開疆拓土，功業(yè)卓著。他東敗強(qiáng)晉，西服戎夷，百姓都認(rèn)為他應(yīng)該成為諸侯的盟主。
13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！（《伶官傳序》）
（2）繆公又?jǐn)?shù)使人間要由余，由余遂去戎降秦。
14．文中由余認(rèn)為“中國(guó)”亂的原因是什么？
答
10．A本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：在上位者懷著淳厚的仁德來對(duì)待下面的臣民，臣民懷著忠信來侍奉君上，整個(gè)國(guó)家的政事就像一個(gè)人支配自己的身體一樣，無(wú)須了解什么治理的方法，這才真正是圣人治理國(guó)家啊。
從對(duì)稱句式的角度來看，“上含淳德以遇其下”和“下懷忠信以事其上”結(jié)構(gòu)一致，所以中間斷開，排除BD；
“一國(guó)之政”是主語(yǔ)，“猶”是謂語(yǔ)，“一身之治”是賓語(yǔ)，主謂賓俱全，賓語(yǔ)后斷開，“此……也”是判斷句，“此”是主語(yǔ)，“此”前斷開，排除C。
故選A。
11．D.“有時(shí)也可指其他兒子”錯(cuò)誤，太子是帝王的兒子中已經(jīng)確定繼承帝位或王位的，不可指“其他兒子”。
12．D.“百姓都認(rèn)為它應(yīng)該成為諸侯的盟主”錯(cuò)。結(jié)合原文“君子曰：‘秦繆公廣地益國(guó)，東服疆晉，西霸戎夷，然不為諸侯盟主，亦宜哉’”，文中“君子”非百姓，并且認(rèn)為他沒有成為諸侯盟主也是應(yīng)該的。
13．（1）這三件事，是我的遺憾。給你三支箭，你一定不要忘了你父親的愿望。
（2）繆公又屢次派人暗中邀請(qǐng)由余，由余于是離開戎王，投降了秦國(guó)。
14．君主驕奢淫逸，依仗著法律制度威嚴(yán)來監(jiān)督民眾；百姓疲憊至極就怨恨君主，要求實(shí)行仁義；上下互相怨恨，導(dǎo)致篡奪殺戮。
【分析】
13．
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
第一句中，“……者，……也”，判斷句；“恨”，遺憾；“與”，給；“其”，一定；“乃”，你的。
第二句中，“數(shù)”，多次，屢次；“使”，派遣；“間”，暗中；“要”通“邀”，邀請(qǐng)；“去”，離開。
14．
本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。
由余的原話是“夫自上圣黃帝作為禮樂法度，身以先之，僅以小治。及其后世，日以驕淫。阻法度之威，以責(zé)督於下，下罷極，則以仁義怨望于上，上下交爭(zhēng)怨而相篡弒，至于滅宗，皆以此類也”，他認(rèn)為君主驕奢淫逸，依仗著法律制度的威嚴(yán)來監(jiān)督民眾；百姓疲憊至極就怨恨君主，要求實(shí)行仁義；上下互相怨恨，導(dǎo)致篡奪殺戮。
參考譯文：
戎王派由余（出使）到秦國(guó)。由余，他的祖先是晉國(guó)人，逃亡到戎地，（所以）他能說晉國(guó)方言。戎王聽說繆公賢明，特意派由余去考察秦國(guó)。秦繆公向由余炫示了宮室和積聚的財(cái)寶。由余說：“（這些宮室財(cái)寶）如果是讓鬼神經(jīng)營(yíng)，就會(huì)讓鬼神勞累啊；如果是讓百姓經(jīng)營(yíng)，也會(huì)讓百姓受苦了。”繆公覺得他的話奇怪，問道：“中原各國(guó)借助詩(shī)書禮樂和法律處理政務(wù)，卻還不時(shí)地出現(xiàn)禍亂，現(xiàn)在戎族沒有這些，用什么來治理國(guó)家，不也很困難嗎？”由余笑著說：“這些正是中原各國(guó)發(fā)生禍亂的原因所在。自上古圣人黃帝創(chuàng)造了禮樂法度，親自帶頭貫徹執(zhí)行，也只是實(shí)現(xiàn)了小的太平。到了后代，君主一天比一天驕奢淫逸。憑借法律制度的威嚴(yán)，來要求和監(jiān)督百姓，百姓疲憊到極點(diǎn)就會(huì)怨恨君主不仁不義。上下互相怨恨，篡奪屠殺，甚至滅絕家族，都是由于禮樂法度這些東西啊。而戎族卻不是這樣。在上位者懷著淳厚的仁德來對(duì)待下面的臣民，臣民懷著忠信來侍奉君上，整個(gè)國(guó)家的政事就像一個(gè)人支配自己的身體一樣，無(wú)須了解什么治理的方法，這才真正是圣人治理國(guó)家啊。”
繆公退朝之后，就問內(nèi)史王廖說：“我聽說鄰國(guó)有圣人，這是敵對(duì)國(guó)家的憂患。現(xiàn)在由余有才能，這是我的禍害，我該怎么辦呢？”內(nèi)史王廖說：“戎王地處偏僻，不曾聽過中原地區(qū)的樂曲。您不妨試試送他歌舞伎女，來改變他的心志；替由余向戎王求請(qǐng)，來使他們關(guān)系疏遠(yuǎn)；留住由余不讓他回去，使他延誤回國(guó)的日期。戎王感到奇怪，一定會(huì)懷疑由余。他們君臣之間有了隔閡，就可以俘獲他了。再說戎王喜歡上音樂，一定會(huì)懈怠于政事。”繆公說：“好。”于是繆公與由余座席相連而坐，互遞杯盞一塊兒吃喝。繆公向由余詢問戎地的地形和兵力，把情況了解得一清二楚，然后命令內(nèi)史王廖送給戎王十六名歌舞伎女。戎王接受了，非常喜歡，整整一年不讓她們回去。這時(shí)候，秦國(guó)才讓由余回國(guó)。由余多次向戎王進(jìn)諫，戎王都不聽。繆公又屢次派人暗中邀請(qǐng)由余，由余于是離開戎王，投降了秦國(guó)。繆公以賓客之禮相待，向他詢問伐戎的情勢(shì)。
三十七年，秦穆公用由余的計(jì)謀討伐戎王，增加了十二個(gè)附屬國(guó)，開拓了方圓千里的地界，于是稱霸西戎。周天子派召公前來賜給繆公金鼓表示祝賀。三十九年，繆公死，葬于雍。殉葬者共一百七十七人，秦的賢臣中有子輿氏三人，名叫奄息、仲行、鍼虎，也在殉葬者之列。秦人為之哀痛，為他們作了《黃鳥》的詩(shī)歌。君子說：“秦繆公開拓土地、增加附屬國(guó)，東面降服強(qiáng)晉，西面稱霸戎夷，然而不能做諸侯盟主，也是應(yīng)該的。死后丟下人民，還要把自己的賢臣也帶去殉葬。先王去世，尚且要留下好的道德和法度，何況是奪走百姓為之哀痛的好人和賢臣呢？因此知道秦不能再東征了。” 秦繆公的兒子四十人，他的太子鎣代之而立，就是康公。
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