曩吾少時，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而棲焉。北抵燕趙，南至閩粵，中途齊魯殷周之墟，觀覽階及，無足可吾意者，今乃可斯樓耶？噫，是予之惑矣。
凡人之大患，生于有所不足，意所不足，生于有所不可；無所不可焉，斯無所不足矣，斯無所不樂矣。今人極力以營其口腹，而所得止于一他，極力以營居處，而所安止幾席之地。極力以營苑囿，而止于歲時十一之游觀耳，將焉用之！且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止，凡為山水者一致也，則吾之于茲樓也，可矣，雖然，有所可則有所不可，是猶與物為耦也。吾將由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓又其贅矣。
（明·高攀龍《可樓記》）
予為西昌校官，學圃中筑一軒，大如斗，僅容臺、椅各一。臺僅可置經、史數卷，賓至無可升降，弗肅以入，因名之曰“獨坐”。
予訓課暇，輒憩其中，上求堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道，次窺關、閩、濂、洛①數君子之心，又次則咀嚼《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚雄、劉向、韓、柳、歐、蘇、曾、王之文，更暇則取秦，漢以下古人行事之跡，少加褒貶，以定萬世之是非，悠哉悠哉，以永終日。
軒前有池半畝，隙地數丈，池種芰荷，地雜植松、檜、竹、柏。予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓；又若左臨太行，右抉東海，而蔭萬間之廣廈也。
且坐惟酬酢②千古，遇圣人，則為弟子之位，若親聞訓誨；遇賢人則為交游之位若親投膝而語遇亂臣賊子則為士師之位若親降誅罰于前坐無常位接無常人日覺紛挐糾錯坐安得獨？
雖然，予之所謂紛挐③糾錯者，皆世之寂寞者也。而天壤之間，坐予坐者寥寥，不謂之獨，亦勿予同，作《獨坐軒記》。
（桑悅《獨坐軒記》）
注：①關、閩、濂、洛：指宋代理學的主要學派，其代表人物為關中張載，閩中朱熹，濂溪周敦頤，洛陽程顥、程頤。②酬酢：主客互相敬酒。③挐：紛亂。
7．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．于水有悠然之旨焉 旨：旨趣
B．曩吾少時，慨然欲游五岳名山 曩：從前，過去
C．是猶與物為耦也 耦：相反相成
D．悠哉悠哉，以永終日 永：永遠
8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（ ）
A．可以賓月之來而餞其往 及其所之既倦
B．托而棲焉 風雨興焉
C．今乃可斯樓耶 設九賓于廷，臣乃敢上璧
D．予之所紛挐糾錯者 今者有小人之言
9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（ ）
A．遇賢人則為交/游之位/若親投膝而語/遇亂臣賊子/則為士師之位/若親降誅罰于前/坐無常位/接無常人/日覺紛挐糾錯/坐安得獨
B．遇賢人則為交/游之位/若親投膝而語/遇亂臣賊子/則為士師之位/若親降誅罰于前坐/無常位/接無常人/日覺紛挐糾錯/坐安得獨
C．遇賢人/則為交游之位/若親投膝而語/遇亂臣賊子/則為士師之位/若親降誅罰于前坐/無常位/接無常人/日覺紛挐糾錯/坐安得獨
D．遇賢人/則為交游之位/若親投膝而語/遇亂臣賊子/則為士師之位/若親降誅罰于前/坐無常位/接無常人/日覺紛挐糾錯/坐安得獨
10．以下六句話分編為四組，全都包含作者愉悅心情的一組是（ ）
①優哉游哉，可以卒歲矣
②極力以營居處，而所安止幾席之地
③凡為山水者一致也，則吾之于茲樓也，可矣
④上求堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道
⑤予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓
⑥予之所謂紛挐糾錯者，皆世之寂寞者也
A．①③⑤B．①④⑥C．②③⑥D．②④⑤
11．下列對文章的理解與分析，不恰當的一項是（ ）
A．作者登臨可樓，就會產生靜穆嚴肅的思考，也會有悠然閑適的樂趣。
B．《可樓記》批評了人們在生活中的各種貪欲，表現達觀知足的思想。
C．獨坐軒前面風景優美，作者最大的樂趣是在此忘卻塵世，消磨時光。
D．兩文都流露出作者清高孤傲的性格，與《陋室銘》有異曲同工之妙。
12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）吾將由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓又其贅矣。
（2）又若左臨太行，右抉東海，而蔭萬間之廣廈也。
13．兩篇文章中主體建筑的共同點是什么？作者給它們命名的原因分別是什么？
答
7．D
8．B
9．D
10．A
11．C
12．（1）我將由此忘掉可以，也忘掉不可以，如此說來這座可樓也是多余的了。
（2）又像左邊臨著太行山，右邊臨著東海，而遮掩著萬間的大房子。
13．主體建筑的共同點是“空間小”。
“可樓”命名的原因是：可樓適合作者的心意，使他在山水中忘懷得失。
“獨坐軒”命名的原因是：書房空間很小，僅可置放一張桌子、一把椅子，供自己獨自使用；賓客來了都無法接待。
【分析】
7．
本題考查學生理解文言實詞在句中的含義的能力。
D.“悠哉悠哉，以永終日”的意思是：悠哉悠哉，以此度日。其中“永”為動詞，可譯為“延長”。
故選D。
8．
本題考查學生理解文言虛詞意義和用法的能力。
A.助詞，用在主謂之間取消句子獨立性；動詞，往、到達。
B.均為兼詞“于此”。
C.副詞，竟然；副詞，才。
D.代詞，用在形容詞、動詞或形容詞性詞組、動詞性詞組后面，表示有此屬性或做此動作的人或事物；用在表時間的名詞后面，表示停頓。
故選B。
9．
本題考查學生文言文斷句的能力。
畫線句子的意思是：遇到賢人，就坐在交結的位置上，就像接觸很近的談話；遇到亂臣賊子，就坐在讀書人老師的位置上，就像親自主持處罰法羅。坐的位置不固定，接觸的人也不同，每天感到事情紛雜糾纏，如何能單獨坐下呢？
“遇賢人”“遇亂臣賊子”句式相同，所以應在“人”后斷句，排除AB；
“坐無常位”“接無常人”句式相同，應在“坐”前斷句，排除C。
故選D。
10．
本題考查學生理解文章，分析人物心理的能力。
②“極力以營居處，而所安止幾席之地”的意思是：人們極力建筑高樓大廈，頂多享受起居活動的幾席之地罷了。是對人們過分追求物質享受的否定。
⑥“予之所謂紛挐糾錯者，皆世之寂寞者也”意思是：我所說的紛雜糾纏，都是世上寂寞的人、物。桑悅之所以喜歡在獨坐軒里接待那些書中的古人，其根本的原因在于那些古人本也是孤獨的寂寞者。而在現實世界中，他卻難以找到這樣能深深體味到孤獨寂寞的知音，所以他便只能“獨坐”了。所以此句流露的是知音難覓的寂寞之情。據此排除BCD。
故選A。
11．
本題考查學生理解、分析文章內容的能力。
C.“消磨時光”無中生有，原文的表述是“予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓；又若左臨太行，右抉東海，而蔭萬間之廣廈也”，意思是“我坐在這屋子里，凡俗的事不想，胸懷更加開闊，又像左邊臨著太行山，右邊臨著東海，而遮掩著萬間的大房子”。所以說作者是在享受清凈的生活，而非“消磨時光”。
故選C。
12．
本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。
得分點：
（1）茲，此；斯，這；贅，多余。
（2）若，像；抉，臨；蔭，遮掩。
13．
本題考查學生理解概括文章內容的能力。
第一問，題目問的是兩篇文章中“主體建筑”的共同點，依據“水居一室耳，高其左偏為樓。樓可方丈”“予為西昌校官，學圃中筑一軒，大如斗，僅容臺、椅各一。臺僅可置經、史數卷，賓至無可升降，弗肅以入”可概括為：空間小。
第二問，依據“‘可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被風之爽，可以負日之暄，可以賓月之來而餞其往，優哉游哉，可以卒歲矣！’于是名之曰‘可樓’，謂吾意之所可也”可概括為：可樓適合作者的心意，使他在山水中忘懷得失。
依據“學圃中筑一軒，大如斗，僅容臺、椅各一。臺僅可置經、史數卷，賓至無可升降，弗肅以入，因名之曰‘獨坐’”，可概括為：書房空間很小，僅可置放一張桌子、一把椅子，供自己獨自使用；賓客來了都無法接待。
參考譯文：
有一間水上的居室，室內偏左往上搭一間小樓。小樓一丈見方，四面開辟流通空氣的窗戶。南邊有湖有山，北面有農田茅舍，平原延展在東，九龍山聳立在西。小樓筑成，高子登臨縱目四望，說道:“可以了！我對山有和順舒暢的感覺，對水有悠遠閑靜的情意，可以享受清風的爽快，可以得到冬日的溫暖，可以迎接皓月的來臨，又歡送它的歸去，多么悠閑，多么自在呀！可以終老此地了！”于是起名叫“可樓”，意思就是我心滿意足以為可以了。
從前我年輕時，志向很大，想要游遍天下名山，尋找一個像桃花源那樣美好的處所，棲居下來。北方去了燕趙，南方到過閩粵，中原跨越了齊魯殷周的故地，觀覽所及的沒有可以滿我之意的，憑什么現在對這間小樓就以為可以了呢？咦，這倒是我的疑惑了。
大凡人最大的危害，產生于有不滿足的心意，心意有不滿足，則產生于不滿足的事物；反之，沒有什么不滿足的心理，這就沒有什么事物不滿足了，這就沒有什么不使你快樂了。現在的人極力謀求口腹的享受，而得到的只是吃飽肚子罷了，極力建筑高樓大廈，頂多享受起居活動的幾席之地罷了，極力營造亭臺花園，一年之中只是去游賞一兩次罷了。這些都有什么用呢？況且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，只要可以寄托我的志趣就行了。凡成為山水景物的處所都是一樣的，那么我對這座小樓，也認為是可以的了。雖然如此，有所可以也就會產生有所不可以，猶如事物都是有正有反對待的一樣。我將由此忘掉可以，也忘掉不可以，如此說來這座可樓也是多余的了。
（明·高攀龍《可樓記》）
我在西昌擔任學官，在學堂里建起一座小屋，像斗(一種盛糧食的容器)一樣大，只放得下一張桌子、一把椅子，桌子上只放得下幾卷經史書籍。客人來了不能行禮，只好不嚴肅的進來，因此給它起名叫做“獨坐軒”。
我在教課的空閑，就在里邊休息，首先學習堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的治世之道，其次學習宋代理學的主要學派(關閩濂洛：指宋代理學的主要學派，其代表人物為關中張載，閩中朱熹，濂溪周敦頤，洛陽程顥、程頤)的思想，再次就品味《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚雄、劉向、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石的文章，再有空閑就瀏覽秦漢以來的古人的事跡，稍加以評論，來論定萬世的是非，悠哉悠哉，以此度日。
屋前有半畝水池，幾丈的空地，池塘里種了荷花，土地上錯雜的種植著松樹、檜樹、竹子、柏樹。我坐在這屋子里，凡俗的事不想，胸懷更加開闊，又像左邊臨著太行山，右邊臨著東海，而遮掩著萬間的大房子。
而且只要坐在這里(通過讀書)就能對待各種事，遇到圣人就坐在弟子的位置上，就像親耳聆聽圣人的教誨；遇到賢人，就坐在交結的位置上，就像親近促膝的談話；遇到亂臣賊子，就坐在讀書人老師的位置上，就像親自主持處罰法。坐的位置不固定，接觸的人也不同，每天感到事情紛雜糾纏，如何能單獨坐下呢？
但是，我所說的紛雜糾纏，都是世上寂寞的人、物。而天地之間，和我一樣的人很少，不說他孤獨，就不和我一樣。于是寫這篇《獨坐軒記》。
（桑悅《獨坐軒記》）
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