法師既遍謁眾師，備餐其說(shuō)，詳考其理，各擅宗途，驗(yàn)之圣典，亦隱顯有異莫知適從。乃誓游西方以問(wèn)所惑，并取《十七地論》以釋眾疑，即今之《瑜伽師地論》也。又言昔法顯智嚴(yán)亦一時(shí)之士，皆能求法導(dǎo)利群生，豈使高跡無(wú)追，清風(fēng)絕后？大丈夫會(huì)當(dāng)繼之。于是結(jié)侶陳表，有詔不許，諸人咸退，唯法師不屈。
既方事孤游，又承西路艱嶮，乃自試其心，以人間眾苦種種調(diào)伏，堪任不退。然始入塔啟請(qǐng)申其意。愿乞眾圣冥加，使往還無(wú)梗。
貞觀三年秋八月，將欲首途，又求祥瑞。乃夜夢(mèng)見(jiàn)大海中有蘇迷盧山，四寶所成極為嚴(yán)麗。意欲登山，而洪濤洶涌，又無(wú)船筏，不以為懼，乃決意而入。忽見(jiàn)石蓮華涌乎波外，應(yīng)足而生，卻而觀之，隨足而滅。須臾至山下，又峻峭不可上。試踴身自騰，有摶飆颯至，扶而上升至山巔，四望廓然無(wú)復(fù)擁礙。喜而寤焉，遂即行矣。時(shí)年二十六也。
時(shí)有秦州僧孝達(dá)在京學(xué)涅槃經(jīng)，功畢還鄉(xiāng)，遂與俱去。至秦州，停一宿，逢蘭州伴，又隨去至蘭州。一宿，遇涼州人送官馬歸，又隨去至彼。停月余日，道俗請(qǐng)開(kāi)涅槃攝論及般若經(jīng)，法師皆為開(kāi)發(fā)。
涼州為河西都會(huì)，襟帶西蕃蔥右諸國(guó)，商侶往來(lái)無(wú)有停絕。時(shí)開(kāi)講日，盛有其人皆施珍寶，稽顙贊嘆，歸還各向其君長(zhǎng)稱嘆法師之美，云欲西來(lái)求法于婆羅門國(guó)，以是西域諸城無(wú)不預(yù)發(fā)歡心，嚴(yán)灑而待。散會(huì)之日，珍施豐厚，金銀之錢、口馬無(wú)數(shù)。法師受一半燃燈，余外并施諸寺。
時(shí)國(guó)政尚新，疆場(chǎng)未遠(yuǎn)，禁約百姓不許出蕃。時(shí)李大亮為涼州都督，既奉嚴(yán)敕，防禁特切。有人報(bào)亮云，有僧從長(zhǎng)安來(lái)欲向西國(guó)，不知何意。亮懼，追法師問(wèn)來(lái)由。法師報(bào)云，欲西求法。亮聞之逼還京。
(節(jié)選自《大慈恩寺三藏法師傳》）
（1）對(duì)下列劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.備餐其說(shuō) 備：齊備，廣泛
B.愿乞眾圣冥加 冥：暗中
C.使往還無(wú)梗 梗：阻礙
D.禁約百姓不許出蕃 蕃：藩籬
（2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.貞觀：唐太宗李世明的年號(hào)，新皇登基都會(huì)起新年號(hào)，一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)。
B.西域：是漢代以后人們對(duì)今玉門關(guān)以西的新疆以及中亞細(xì)亞等地區(qū)的總稱。
C.河西：泛指黃河以西之地，漢、唐時(shí)多指甘肅、青海兩省黃河以西的地區(qū)。
D.稽顙：如稽首，古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔誠(chéng)。
（3）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①于是結(jié)侶陳表有詔不許。諸人咸退，唯法師不屈。
②時(shí)李大亮為涼州都督，既奉嚴(yán)敕，防禁特切。
（4）根據(jù)節(jié)選內(nèi)容，概括三藏法師的品格。不超過(guò)25個(gè)字。
【答案】
（1）D
（2）A
（3）①于是他與同伴向朝廷上書，朝廷下詔不許，其他人都退卻了，只有法師并不肯就此罷休。②李大亮?xí)r任涼州都督，已奉到禁令，因此防范特嚴(yán)。
（4）刻苦專研，精益求精；弘揚(yáng)佛法，導(dǎo)利群生；意志堅(jiān)定，不屈不撓。
【解析】【分析】
（1）蕃，外族，邊境少數(shù)民族。
（2）A項(xiàng)“一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)”不對(duì)，有皇帝中途換年號(hào)，年號(hào)就不止一個(gè)。
（3）本題在翻譯的時(shí)候，需要注意的詞句有：侶；咸；唯；時(shí)；嚴(yán)敕；禁。
（4）作答本題，要通觀全文，抓住主要段落。如根據(jù)第一段中“餐其說(shuō)，詳考其理，各擅宗途，驗(yàn)之圣典，亦隱顯有異莫知適從”等語(yǔ)，可概括出答案的第1點(diǎn)；根據(jù)這一段的“皆能求法導(dǎo)利群生”“大丈夫會(huì)當(dāng)繼之”等語(yǔ)，可概括出答案的第2點(diǎn)；根據(jù)第二段及其后的內(nèi)容，可概括出答案的第3點(diǎn)。
故答案為：（1）D；（2）A；
（3）①于是他與同伴向朝廷上書，朝廷下詔不許，其他人都退卻了，只有法師并不肯就此罷休。②李大亮?xí)r任涼州都督，已奉到禁令，因此防范特嚴(yán)。
（4）刻苦專研，精益求精；弘揚(yáng)佛法，導(dǎo)利群生；意志堅(jiān)定，不屈不撓。
【參考譯文】
法師遍謁了各位大師，廣泛吸收了各家的學(xué)說(shuō)，經(jīng)仔細(xì)推求，發(fā)現(xiàn)各有所主，按之佛經(jīng)，有合也有不合，無(wú)所適從。因此發(fā)誓親自到西方向人求教疑難之處，同時(shí)取得《十七地論》來(lái)解眾疑，這《十七地論》就是如今的《瑜伽師地論》。法師還說(shuō)，過(guò)去法顯、智嚴(yán)也是一時(shí)英杰，都能西去求法以救渡眾生，怎能使他們的高跡無(wú)人追蹤，他們的清風(fēng)就此斷絕?大丈夫應(yīng)當(dāng)繼續(xù)他們的業(yè)績(jī)。于是他與志同道合者聯(lián)名向朝廷上表請(qǐng)求西行，朝廷下詔不許。其他人都不干了，只有法師不為所屈。
他準(zhǔn)備單身遠(yuǎn)行了，又得知西去道路艱險(xiǎn)，于是磨煉自己的意志，用人間種種苦況來(lái)調(diào)理身心，降伏住自己的壞習(xí)氣，（直至感到自己）都能承受而不會(huì)退縮。然后才進(jìn)入佛塔表明心愿，懇請(qǐng)眾圣于暗中保佑，使他往來(lái)不要遇到阻礙。
貞觀三年八月，法師準(zhǔn)備出發(fā)，再次祈求祥瑞。夜里夢(mèng)見(jiàn)大海之中有蘇迷盧山，為四種寶物結(jié)成，極為壯麗。自己想要登山，但波濤洶涌，又沒(méi)有渡船，自己并不畏懼，決意投身入海，忽然看見(jiàn)有石蓮花從波浪中涌現(xiàn)，腳踏下去就涌現(xiàn)一朵，而回頭看到，腳抬起后石蓮花又消失。很快來(lái)到山下，又峻峭無(wú)法登攀，嘗試向上跳躍，有一陣向上卷的暴風(fēng)把自己托上到山頂，四望遼闊，毫無(wú)障礙。法師高興得醒了過(guò)來(lái)，立即動(dòng)身西行。當(dāng)時(shí)法師年二十六歲。
這時(shí)有位秦州僧人孝達(dá)在京城學(xué)習(xí)《涅槃經(jīng)》，完成學(xué)業(yè)后準(zhǔn)備回鄉(xiāng)，法師就與他結(jié)伴同行。到秦州停留了一晚，遇到蘭州人作伴，又同行到蘭州。又停宿一晚，碰上涼州送官馬返回的，就跟隨著到達(dá)涼州。停留了一個(gè)多月，僧俗請(qǐng)法師講授《涅槃》、《攝論》及《般若經(jīng)》，法師都為他們開(kāi)講闡發(fā)。
涼州是河西的重要都市，控制西蕃、蔥右各國(guó)，商人往來(lái)，絡(luò)繹不絕。在開(kāi)講那天，商人們來(lái)了很多，都施舍珍寶，禮拜贊嘆，回國(guó)后還向他們的君主稱頌法師的好處，并說(shuō)他要西去婆羅門國(guó)求法，因此西域諸城無(wú)不作好準(zhǔn)備，歡迎法師光臨。法師講畢散會(huì)之日，施與豐厚，珍寶、金錢、銀錢、馬匹不計(jì)其數(shù)，法師接受了一半，用于燃燈供佛，余外都施舍各個(gè)佛寺。
這時(shí)大唐基業(yè)初創(chuàng)，疆界尚未拓展到遠(yuǎn)方，朝廷嚴(yán)禁百姓出境入藩。李大亮?xí)r任涼州都督，已奉到禁令，因此防范特嚴(yán)。有人向李大亮報(bào)告說(shuō):“有個(gè)僧人從長(zhǎng)安前來(lái)，要去西國(guó)，不知想干什么。”大亮十分緊張，把法師找來(lái)追間來(lái)由，法師回答說(shuō):“要去西方求法。”大亮聽(tīng)說(shuō)后，逼令法師返回長(zhǎng)安。
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