姚 鼐
①蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學事秦。
②當秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔①《詩》、《書》，明法令，設告坐②之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂。然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭，何也？秦之甘于刻薄而便于嚴法久
□，其后世所習以為善者也。
③斯逆探③始皇、二世之心，非是不足以中侈君而張④吾之寵，是以盡舍其師荀卿之學，而為商鞅之學；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治。焚《詩》、《書》，禁學士，滅三代法而尚督責，斯非行其學也，趨時而已。設所遭值⑤非始皇、二世，斯之術將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。
④吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！
注釋：①燔：焚燒 ②告坐：藏奸不告之罪及連坐之罪 ③逆探：預先了解 ④張：擴大，擴張 ⑤遭值：遇到、碰上
23. 可填入第②段方框處的虛詞是
A. 也 B. 矣 C. 乎 D. 耳
24. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A. 蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下 趙王豈以一璧之故欺秦邪
B. 設告坐之過，而禁游宦之民 塞源而欲流長也
C. 雖李斯助之，言其便利 北雖貌敬，實則憤怒
D. 秦之亂天下之法 謹庠序之教
25. 文章批駁了一位名家的觀點，那位名家的觀點是（用自己的話回答）
26. 下列說法符合文意的一項是
A. 商鞅教唆秦孝公禁止官員和民眾打成一片。
B. 秦國禍亂天下的辦法主要是由李斯設計的。
C. 秦國樂于實施嚴法是久已習慣并感覺良好。
D. 李斯助秦始皇焚書坑儒源于他的師門傳授。
27. 作者寫作《李斯論》的用意是什么？
【答案】23. B 24. C
25. 李斯利用荀子的學說禍亂了天下（名家為蘇子瞻蘇東坡）。 26. C
27. 文章意在批評迎合君主心思、趨附世俗所好的惡劣風氣。告誡人們，如果一國的臣子都善于窺探君王的喜好，用趨附時勢來迎合殘暴放縱的君主而加大對自己的寵幸，最終會導致國家的禍亂。
【解析】
【23題詳解】
此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點記憶考綱規定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經典例句。此題要求選填虛詞，根據文中“秦之甘于刻薄而便于嚴法久”表示感嘆，應該用“矣”。故選
B。
【24題詳解】
此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點記憶考綱規定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經典例句。題中C項，雖，雖然；A項，以，用，介詞／因為，介詞；B項，而，表并列／表轉折，但是；D項，之，取獨／的，結構助詞。故選C。
【25題詳解】
此題考核歸納內容歸納內容要點概括中心意思的能力，要求概括文章批駁了一位名家的觀點，那位名家的觀點是什么，注意找準區位，根據文中句子概括作答，此題注意根據文中的句子“蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下，是不然”概括。
【26題詳解】
此題考核歸納內容要點，概括中心意思的能力，此類試題錯誤選項的設置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因對詞語翻譯錯誤而出現誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。題中A項，“禁止官員和民眾打成一片”錯誤，文中“而禁游宦之民”；B項，“主要是由李斯設計的”錯誤，“一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利”；D項，“源于他的師門傳授”錯誤，原文“斯非行其學也，趨時而已”。故選C。
【27題詳解】
此題考核歸納內容要點，概括中心意思的能力，要求概括作者的寫作意圖，注意根據文中結尾句“吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！”概括，大意是“我認為做臣子的善于探察他國君的隱情，一切全部從滿足君王的喜好做事的人，這樣的人是最可怕的啊！”，由此概括意圖即可。
【參考譯文】
蘇軾認為李斯用荀子的學說擾亂天下，這是不正確的。秦擾亂天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的學說侍奉秦國。
在秦國的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚燒《詩》《書》，明確法家治國的理念，設置藏奸不告之罪及連坐之罪，并且禁止他國來游以求仕進的人。憑借著秦國便利的地形，采用他的治國方法，富強了幾代，兼并了諸侯，一直到秦始皇。始皇的時候，完全采用商鞅已有的法令罷了，雖然李斯協助他，說明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混亂，然而假使李斯不說已有法令的便利，秦始皇本來就會自己去做而不厭倦。為什么呢？秦朝滿足于刻薄寡恩并覺得嚴峻的刑法帶來方便已經很久了，這之后世代便習以為常，不知其弊了。
李斯猜測試探秦始皇和秦二世的心，除了這不足以投合那殘暴放縱的君主而擴大自己獲得的恩寵。因此他完全舍棄了自己的老師荀子的學說，而實施了商鞅的學說；掃除去掉夏、商、周三個朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄為來實施統治，焚燒《詩》《書》，坑殺有學問的人，毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法來責罰眾人，李斯不是實行他的學說啊，不過時趨奉現實的主子罷了。假若他所經歷正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治國之法將不會從商鞅之法中出來，這不是因為他要做仁愛之事，也是因為他趨奉現實的主子罷了。
我認為做臣子的善于探察他國君的隱情，一切全部從滿足君王的喜好做事的人，這樣的人是最可怕的啊！
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