臣光曰：肅宗遭唐中衰，幸而復(fù)國(guó)，是宜正上下之禮以綱紀(jì)四方。而偷取一時(shí)之安，不思永久之患。彼命將帥，統(tǒng)藩維，國(guó)之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，無問賢不肖，惟其所欲與者則授之。自是之后積習(xí)為常君臣循守以為得策謂之姑息乃至偏裨士卒殺逐主帥亦不治其罪因以其位任授之 然則爵祿廢置、殺生予奪，皆不出于上而出于下，亂之生也，庸有極乎！且夫有國(guó)家者，賞善而誅惡，故為善者勸，為惡者懲。賞以勸惡，惡其何所不至乎！《書》云：“遠(yuǎn)乃猷。”孔子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”為天下之政而專事姑息，其憂患可勝校乎！由是為下者常眄眄焉伺其上，茍得間則攻而族之；為上者常惴惴焉畏其下，茍得間則掩而屠之；爭(zhēng)務(wù)先發(fā)，以逞其志，非有相保養(yǎng)為俱利久存之計(jì)也。如是而求天下之安，其可得乎！跡其厲階，肇于此矣。蓋古者治軍必本于禮，故晉文公城濮之戰(zhàn)，見其師少長(zhǎng)有禮，知其可用。今唐治軍而不顧禮，由是禍亂繼起，兵革不息，民墜涂炭，無所控訴，凡二百余年，然后大宋受命。太祖始制軍法，使以階級(jí)相承，小有違犯，咸伏斧質(zhì)。是以上下有敘，令行禁止，四征不庭，無思不服，宇內(nèi)乂安，兆民允殖，以迄于今，皆由治軍以禮故也。豈非詒謀之遠(yuǎn)哉！
（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·藩鎮(zhèn)連兵》）
10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 自是之后／積習(xí)為常／君臣循守／以為得策謂之／姑息乃至／偏裨士卒殺逐主帥／亦不治其罪／因以其位任授之／
B. 自是之后／積習(xí)為常／君臣循守／以為得策／謂之姑息／乃至偏裨士卒／殺逐主帥／亦不治其罪／因以其位任授之／
C. 自是之后積習(xí)為常／君臣循守／以為得策謂之／姑息乃至／偏裨士卒／殺逐主帥／亦不治其罪／因以其位任授之／
D. 自是之后積習(xí)為常／君臣循守／以為得策／謂之姑息乃至／偏裨士卒殺逐主帥／亦不治其罪／因以其位任授之／
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 薨，《禮記·曲禮》中記載“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死”。
B. 裨將，副將，民間俗語“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”中的“皮匠”起初的用詞就是“裨將”。
C. 《書》，又稱《尚書》書經(jīng)》，儒家五經(jīng)之一，是我國(guó)第一部追述古代事跡著作的匯編。
D. 太祖，作為廟號(hào)時(shí)多用于追尊王朝創(chuàng)立基業(yè)者，如趙匡胤為宋太祖、朱元璋為明太祖。
12. 下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 高麗人李懷玉殺了王玄志的兒子，推舉侯希逸為平盧軍使，朝廷依從他，節(jié)度使由軍中將領(lǐng)士兵自行廢立，就是從此時(shí)開始。
B. 司馬光認(rèn)為，如果爵祿廢置、殺生予奪都不是出于皇帝本人，而是出于臣下，權(quán)力下移，就會(huì)導(dǎo)致動(dòng)亂滋生蔓延，沒有盡頭。
C. 司馬光認(rèn)為互相愛護(hù)保養(yǎng)是君主與臣下避免互相爭(zhēng)斗殺害、獲得互利和長(zhǎng)久生存的有效之法，引用晉文公的例子證明了這一點(diǎn)。
D. 司馬光認(rèn)為宋朝能夠承接天命，得益于宋太祖制定軍法，使軍隊(duì)懂得以尊卑上下的禮法來處事，從而四方歸服、天下太平安定。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1)且夫有國(guó)家者，賞善而誅惡，故善者勸，為惡者懲。
（2)為天下之政而專事姑息，其憂患可勝校乎！
14. 司馬光認(rèn)為唐肅宗的哪些行為導(dǎo)致了后面禍亂的相繼發(fā)生？
答
10. B
11. A 應(yīng)“大夫曰卒，士曰不祿”。
12. C 引用晉文公的例子證明了治理軍隊(duì)的根本在于禮法。
13. （1）況且治理國(guó)家的君主，要獎(jiǎng)賞善良，嚴(yán)懲兇惡，這樣就使行善的人得到勉勵(lì)，行惡的人得到懲罰。
（2）(君主）主管天下的政事卻一味地?zé)o原則地寬容，他的憂慮后患還能計(jì)算得過來嗎！
14. ①唐肅宗沒有及時(shí)匡正上下禮節(jié)，未能以政策和法制來治理國(guó)家。②唐肅宗茍且于一時(shí)的安逸，不考慮長(zhǎng)久的禍患。③唐肅宗任命地方將帥屈從于軍隊(duì)的意愿，不管所任命之人賢能與否。
參考譯文：
唐肅宗乾元元年（758年）冬季十二月，平盧節(jié)度使王玄志去世，唐肅宗派宦官前往安撫慰問將士，并且到軍中考察他們所想擁立的人，將旌旗、符節(jié)授予他。高麗人李懷玉做副將，殺了王玄志的兒子，推舉侯希逸為平盧軍使。朝廷因此任命侯希逸為節(jié)度副使。節(jié)度使由軍中將領(lǐng)士兵自行廢立自此開始。
史臣司馬光評(píng)論說：肅宗皇帝遭遇唐朝中期的衰亂，有幸恢復(fù)國(guó)家，這樣就更應(yīng)該匡正上下的禮節(jié)，以政策和法制來治理國(guó)家。然而他卻茍且于一時(shí)的安逸，不去考慮長(zhǎng)久的禍患。他任命將帥，統(tǒng)治地方，本是國(guó)家的大事，卻委派一個(gè)使者，屈從于軍隊(duì)的意愿，不管賢能與否，只要是軍隊(duì)想擁立的人就任命他。從此以后，形成慣例，君臣因循相守，以為是很好的政策，這就叫作無原則地寬容。甚至于副將士卒殺害、驅(qū)逐主帥，也不治他的罪，反而將主帥的職位授給他。然而這樣一來，爵祿廢置、殺生予奪，都不是出于皇帝而是出自臣下，那么動(dòng)亂的滋生蔓延，還會(huì)有盡頭嗎！況且治理國(guó)家的君主，要獎(jiǎng)賞善良，嚴(yán)懲兇惡，這樣就使行善的人得到勉勵(lì)，行惡的人得到懲罰。獎(jiǎng)賞被用來鼓勵(lì)作惡，惡行怎么能不隨處可見呢！《尚書》說：“謀劃要長(zhǎng)遠(yuǎn)著想。”孔子說：“人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有很快到來的憂患。”（君主）主管天下的政事卻一味地?zé)o原則地寬容，他的憂慮后患還能計(jì)算得過來嗎！于是做臣下的常常斜著眼睛窺探著他的君主，一有可乘之機(jī)，就會(huì)攻擊族滅君主；君主也常常憂懼不安地畏懼他的臣下，一有可乘之機(jī)，就會(huì)乘其不備屠殺臣下；君主與臣下爭(zhēng)相先發(fā)制人，以滿足自己的欲望，沒有人把互相愛護(hù)保養(yǎng)作為互為有利、長(zhǎng)久生存的策略。這樣下去想求得天下的安定，怎么能夠辦得到呢！考究唐朝后期禍亂的原因，就是由朝廷任命侯希逸為平盧節(jié)度使這件事而引起的。古人治理軍隊(duì)的根本在于禮法，所以晉文公在城濮之戰(zhàn)中，看見自己的軍隊(duì)，無論年輕年長(zhǎng)都懂得禮法，便知道可以打敗楚軍。現(xiàn)在唐朝治軍卻不顧禮法，由此禍亂相繼發(fā)生，戰(zhàn)亂不止，生靈涂炭，無處控告訴說，一共持續(xù)了兩百多年，然后是大宋承接天命。太祖開始制定軍法，使軍隊(duì)懂得以尊卑上下的禮法來處事，稍有違犯，就會(huì)伏在刑具上被殺。因此軍隊(duì)上下井然有序，有令即行，有禁即止，征討四方不來王庭朝見的割據(jù)勢(shì)力，無不歸服，天下太平安定，百姓安居樂業(yè)，直到如今，這都是由于用禮法來治軍的緣故。這難道不是傳給后世的深謀遠(yuǎn)慮嗎！
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