范文正公【注】，平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。
方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千。娶婦者三十千，再娶者十五千。葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿后世子孫修其業承其志如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。
嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾、聲色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉？況于施賢乎？其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充、奉養之厚，止乎一已而已，而族之人操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎？是皆公之罪人也。
（節選自《古文觀止·義田記》，有刪改）
材料二：
范仲淹之應天府，依戚同文學。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之。人不能堪，仲淹不苦也。晏殊知應天府，聞仲淹名，召置府學。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。
仲淹以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。死之日，四方聞者，皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也，羌酋數百人，哭之如父，齋三日而去。
（節選自《宋史·范仲淹傳》，有刪改）
【注】范文正公：即范仲淹，字希文，謚號“文正”。
10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
公既歿A后B世C子孫修D其業E承F其志G如公H之存也。
11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.咸，意為都，與《蘭亭集序》“少長咸集”中的“咸”意思相同。
B.活，使動用法，與《鴻門宴》“項伯殺人，臣活之”中的“活”意思相同。
C.沃，澆，灌，與《送東陽馬生序》“媵人持湯沃灌”中的“沃”意思相同。
D.食，意為食物，與《馬說》“食之不能盡其材”中的“食”意思相同。
12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A.范仲淹買了靠近外城能常年豐收的一千畝良田，叫作“義田”，用它來養活、周濟眾多同族的人。
B.范仲淹去世的時候，遺體沒有好衣服裝殮，兒子也沒有錢辦好喪事。數百人像失去自己的父親一樣為他痛哭。
C.許多身居三公高位的人，享受著優厚的俸祿，可他們族里的人卻不能進他們的大門，與范仲淹形成了對比。
D.范仲淹為政多年，到過的地方留下了恩德，范仲淹死后，當地百姓都畫上他的像建立祠堂祭祀他。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。
（2）晏殊知應天府，聞仲淹名，召置府學。
14.范仲淹身上有哪些高尚品質？請根據兩則材料概括。（3分）
參考答案
10.A E G
（評分參考：每涂對一處給1分。涂四處及以上不得分）
【解析】原文為“公既歿，后世子孫修其業，承其志，如公之存也”。意思是“他逝世后，后代子孫繼續辦理他的事業，繼承他的遺志，像范文正公活著時一樣”。
11.D【解析】 “食之不能盡其材”的“食”是動詞，讀si，意為飼養。
12.D【解析】 “范仲淹死后，當地百姓都畫上他的像建立祠堂”錯，應是“范仲淹活著的時候，邠、慶二州百姓及歸屬的羌人都畫上他的像建立祠堂”。
13.(1）退居在家、等待職務的人予以供給，出仕做官的人則停止供給。（“俟”“與”“仕”各1分，句意1分，共4分）
（2）晏殊掌管應天府時，聽說范仲淹很有名，就召請他到府學任職。（“知”“聞”“召”各1分，句意1分，共4分）
14.①樂于施舍、周濟族人；②自甘清貧，生活儉樸；③勤奮好學，不怕艱苦；④治理國家，崇尚忠厚。
（評分參考：每點1分，任答三點即可給3分，意思對即可。其他答案能結合材料言之成理可酌情給分）
【參考譯文】
材料一：
范文正公，平時樂于用錢財幫助別人，選擇那關系親近而貧窮、關系疏遠而賢能的人，都予以幫助。
當他尊貴顯達之時，購置近城保收的一千畝良田，稱作“義田”，用來養育救濟本家族的人們。（他們）天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長輩高而且賢德的人主管賬目，經常總計收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細絹。嫁閨女的發給五十千錢，閨女改嫁的發給三十千錢；娶兒媳婦的發給三十千錢，再娶的發給十五千錢；喪葬發給的費用和閨女再嫁的數目相同，孩子的喪事發錢十千。族人聚居的九十口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧食，來供應在這里聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時。退居在家、等待職務的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。
當初，范公還未尊貴顯達時，就曾有過這種愿望，而無力實現長達二十年之久。后來做了西部邊境的統帥，又入朝參與主持朝政，從此才開始有了俸祿賞賜的收入，而終于實現了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫修明他的事業，繼承他的志向，和他在世的時候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。逝世的時候，甚至沒有錢財裝殮，兒子也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟貧寒、養活親族的道義，留傳給子孫罷了。
唉！當今世上那些身居三公職位，享受萬鐘祿米的人，他們宅第雄偉、車駕華麗、歌妓眾多、妻兒富有，僅是為了滿足自己一個人的私欲而已。本族的親人不能登門的，難道還少嗎？何況說幫助疏遠的賢者呢？地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米充裕、享用豐富，也僅是為滿足自己一個人的私欲而已。本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎？何況對于其他的人呢？這些人都是范文正公的罪人啊！
材料二：
范仲淹少時就有志氣，奉行操守。前往應天府，依從戚同文學習。他晝夜不停地刻苦學習，冬天讀書十分疲乏時，就用冷水澆臉；有時無東西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。晏殊掌管應天府時，聽說范仲淹很有名，就召請他到府學任職。范仲淹曾經拿出自己的俸祿來供養四方游學之士，幾個兒子甚至要輪換穿一件好衣服才能出門，范仲淹卻始終泰然處之。
范仲淹因為他母親在時，家境正是貧困的時候，后來，范仲淹雖然顯貴，但不是家中來客人，吃飯時也不會有兩個葷菜。妻兒的衣服和飯食，僅僅只能自己御寒和充饑。范仲淹對人好施與，在鄉族中設置義莊，用以贍養族人。死的那天，四面八方凡是聽到這一消息的人，都替他嘆息。范仲淹治理國家崇尚忠厚，他到過的地方都留下了他的恩德，邠州、慶州的老百姓和歸屬的羌族部族，都畫上他的像在他生前就建立祠堂供奉他。等到他死了，羌族首領數百人，像（失去自己的）父親一樣為他痛哭，并齋戒三日以后才離開。
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