先生生而有文在手為八卦。少即偕同志虞畯民等為狷社。后交沈朗思，稱莫逆。母病，服勤數，母憐之曰：“吾為若娶婦以助若！”先生終不肯入私室。母卒除喪，始成禮。于遺經皆實踐而力行之，終身無疾言遽色。所居僅足蔽風雨，簞瓢屢空，恬如也。
一日，見梁上白蛇墮地；曰：“此兵象也。”奉親逃之山中。既遭喪亂，自以故國諸生，絕志進取，益盡力著書。
康熙戊午，閣學李公天馥、項公景襄以博學鴻儒。先生舉床以告有司曰：“某非敢卻聘，實病不能行耳。”乃免征。范忠貞公承謨繼撫浙，又欲薦之，先生遂稱廢疾。同里姜御史圖南視鹺①歸，于故舊皆有饋。嘗再致先生不受偶遇諸涂方盛暑先生衣木棉衣蕉萃躑躅。御史歸，投以越葛，曰：“雅知先生不受人絲粟；然是戔戔者，非自盜泉來也。”先生謝曰：“笥②尚有絺綌③，昨偶感寒，欲其汗耳。”竟還之。
先生坐臥小樓中，一幾一榻，書冊外，無長物。弟子甚多，因以樓上、樓下為差如馬融例。里中一少年使酒，忽扣門求聽講；先生許之。居三日，不勝拘苦去，使酒如故。偶醉，持刀欲擊人，洶洶莫能阻。忽有人曰：“應先生來！”其人頗失魄，投刀垂手，汗浹背。先生撫之曰：“一朝之忿，何至此！盍歸乎！”其人俯首謝過去。
先生卒于康熙二十六年，春秋六十有九。病革，尚手輯《周忠毅公傳》，未竟而卒。平生不喜陸、王之學。其論太極，于程、朱亦不盡同。其所著《周易集解》，皆獨具心得之言。他若《詩傳翼》、《春秋傳考》、《古樂書》、《論孟拾遺》、《朱子集要》凡十余種，各有精義。又撰《教養全書》四十一卷，仿《文獻通考》例，而明代事實尤詳。平湖陸清獻公嘗兩會先生于武林，與論學術源流甚契，先生亦命二子訪清獻于西湖寓次。其卒也，清獻祭以文。先生歾后，河陽趙公士麟刻其遺集行世。
(節選自李元度《清先正事略選·卷三》，有刪改)
（注）①鹺（cuó)：鹽。②笥(sì)：盛飯食或衣物的竹器。③絺綌(chīxì)：葛布衣服。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．嘗再致/先生不受/偶遇/諸涂方盛暑/先生衣棉衣/蕉萃躑躅
B．嘗再致先生/不受/偶遇諸涂/方盛暑/先生衣棉衣/蕉萃躑躅
C．嘗再致/先生不受/偶遇/諸涂方盛暑/先生衣棉衣蕉萃/躑躅
D．嘗再致先生/不受/偶遇諸涂方盛暑/先生衣棉衣蕉萃/躑躅
11．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是
A．除喪：古代在父母去世之后，由守喪時的穿著喪服變為穿著吉服。指守孝期滿。
B．簞瓢：指盛飯食的簞和盛飲料的瓢，借指飲食。《論語》有“一簞食，一瓢飲”句。
C．諸生：古代經考試錄取進入中央、府、州、縣各級學校學習的生員，不含太學生。
D．程朱：指北宋程顥、程頤和南宋朱熹，二程的學說被朱熹繼承，世稱“程朱學派”。
12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．應撝謙所居住的地方只能遮擋風雨，說明他的生活非常貧困，但他能夠泰然處之。
B．應先生看到房梁上的白蛇掉到地上，認為這是戰爭的征象，便侍奉雙親逃到山中。
C．應先生弟子很多，他就像東漢馬融一樣，以樓上、樓下來區分教學和起居的地方。
D．應先生去世時六十九歲。病情危急時，親自編輯《周忠毅公傳》，完成后就去世了。
13．把下面的句子翻譯成現代漢語。
(1)雅知先生不受人絲粟，然是戔戔者，非自盜泉來也。
(2)一朝之忿，何至此！盍歸乎！
(3)吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉？
答
10．B翻譯是“（姜圖南）曾經兩次饋贈先生，先生不接受。（姜圖南）在路上偶遇先生，當時正是盛夏，先生穿著木棉做的衣服，面容憔悴的走路”。
11．C不含太學生”錯誤，“諸生”的意思是古代經考試錄取而進入中央、府、州、縣各級學校，包括太學學習的生員
12．D項，“完成后就去世了”錯誤，原文是“病革，尚手輯《周忠毅公傳》，未竟而卒”，意思是先生在病情危急時，尚且親自編輯《周忠毅公傳》，還沒完成就去世了
13．(1)我知道先生一向不接受別人的糧食衣物；然而這微不足道的東西，并不是來自盜泉的。
(2)一時的氣忿，何至于此！何不回去呢！
(3)我真后悔沒聽蒯通的建議，卻中了(呂稚)這樣的女人的計，這難道不是天意嗎？
參考譯文：
潛齋先生姓應，名撝謙，字嗣寅，仁和人。
先生生下來的時候手里就有八卦形的掌紋。年少時就和志同道合的虞畯民等人組成了狷社。后來與沈朗思相交，成為意氣相投的好朋友。先生的母親生病了，先生多次殷勤的服侍照顧，母親憐惜地對他說：“我為你娶妻來幫助你吧！”先生最終不肯進入洞房。母親去世后服喪完畢，才完婚。對于古代留傳下來的經書都親身實踐并且努力地去推行，一輩子沒有言語神色粗暴急躁的時候。他居住的地方僅僅可以遮蔽風雨，盛飯食的簞和盛飲料的瓢常常是空的，他也表現的泰然自若。
一天，他看見房梁上的白蛇掉在地上，說：“這是戰爭的征象啊。”就侍奉雙親逃到山中。在遭遇禍亂以后，自認為是已經滅亡的祖國的讀書人，斷絕了出仕為官的想法，更加致力于撰寫著作。
康熙戊午年間，閣學李天馥、項景襄以博學鴻儒征召先生。先生從病床上起身對主管的官吏說：“我不敢推卻朝廷的征召，實在是病得不能走。”才免于被征召。范承謨繼任浙江巡撫，又想要推薦他出來做官，先生于是對外宣稱自己有殘疾不能作事。同鄉的御史姜圖南視察鹽務回來，對老朋友都有饋贈。（姜圖南）曾經兩次饋贈先生，先生不接受。（姜圖南）在路上偶遇先生，當時正是盛夏，先生穿著木棉做的衣服，面容憔悴的走路。御史回來以后，送給先生越葛，說：“我知道先生一向不接受別人的糧食衣物；然而這微不足道的東西，并不是來自盜泉的。”先生推辭說：“我箱子里還有夏衣，我昨天偶感風寒，（穿厚衣服）是想要發汗。”最終還是還給了他。
先生在小樓中坐臥，一張幾、一個臥榻，書籍以外，沒有多余的東西。于是他就像東漢馬融一樣，以樓上、樓下來區分教學和起居的地方。鄉里有一個少年喜歡喝酒鬧事，忽然有一天扣門請求聽先生講課，先生答應了他。過了三天，不能忍受拘束辛苦離開了，像以前一樣喝酒鬧事。有一天喝醉了，拿著刀想要砍人，氣勢洶洶的沒有人敢阻攔他。忽然有人說：“應先生來了！”那個人就像丟了魂一樣，放下刀垂著手，汗流浹背。先生撫摸著他說：“一時的氣忿，何至于此！何不回去呢！”那個人低下頭承認錯誤離開了。
先生在康熙二十六年去世，六十九歲。病勢危急的時候，還親手編輯《周忠毅公傳》，沒有完成就去世了。他平生不喜陸、王的學說。他論述太極，與程、朱也不盡相同。他所寫作的《周易集解》，都是獨具心得的言論。其他像《詩傳翼》、《春秋傳考》、《古樂書》、《論孟拾遺》、《朱子集要》共十多種，各有精義之處。又撰寫了《教養全書》四十一卷，仿照《文獻通考》的例子，而明代的事實尤其詳細。平湖人陸清獻曾經在武林和先生兩次相會，與他談論學術源流非常投緣，先生也命令兩個兒子到陸清獻西湖的寓所拜訪他。先生去世后，陸清獻寫文章祭奠先生。先生去世后，河陽人趙士麟刻印了他的遺作發行于世。
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