②是以圣人著爻象②則立君子小人之辭；敘《詩》志則別風俗雅正之業；制《禮》、《樂》，則考六藝祗庸③之德；躬南面④，則援俊逸輔相之材。皆所以達眾善而成天功也。天功既成，則并受名譽。是以堯以克明俊德為稱，舜以登庸二八為⑤功，湯以拔有莘之賢為名，文王以舉渭濱之叟為貴。
③由此論之，圣人興德，孰不勞聰明于求人，獲安逸于任使者哉! 是故仲尼不試⑥，無所援升，猶序門人以為四科，泛論眾材以辨三等，又嘆中庸，以殊圣人之德，尚德以勸庶幾之論。訓六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材，疾悾悾而不信，以明為⑦似之難保。又曰：察其所安，觀其所由，以知居止之行。
④人物之察也，如此其詳。是以敢依圣訓，志序人物，庶以補綴遺忘；惟博識君子裁覽其義焉。
（劉劭《人物志·序》）
【注】①庶績：各種事功。②爻象：《周易》中的爻辭和象辭。③祗庸：恭敬恒常。④南面：指帝王之位。⑤二八：指八愷、八元，高陽氏和高辛氏時期德才兼備的人。⑥不試：不被任用。⑦為：同“偽”。
13．下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是（ ）
A．莫美乎聰明 學而時習之，不亦說乎
B．是以堯以克明俊德為稱 各各竦立以聽
C．而庶績之業興矣 后人哀之而不鑒之
D．知人誠智，則眾材得其序 每聞琴瑟之聲，則應節而舞
14．分析第①段在文中的作用。
15．對文中劃線句的理解，最恰當的一項是（ ）
A．通過分析一個人的生活態度，做事動機可以推測其日常行為。
B．了解他人內心可觀察其與人的交往、行事態度等外在行為。
C．通過分析一個人的生活態度，做事目的可以判定其德性品行。
D．了解他人品行可觀察其選擇的生活環境、交往對象等方面。
答
13．D
14．第一段開宗明義，指出鑒別人才與百業興旺息息相關，總領下文關于辨識人才、使用人才的議論。
15．C
【解析】
13．
本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A．句意：沒有超過耳聰目明的（或首先在于耳聰目明）。“乎”，介詞，相當于“于”，比。
句意：學到知識后按時溫習并實踐練習，不是一件令人心生喜悅的事嗎？“乎”，句末語氣詞，嗎。
B．句意：因此帝堯憑借能夠明曉俊杰之德而著稱。“以”，介詞，憑借。
句意：每個人都恭敬地站著聽。“以”，連詞，相當于“而”，表修飾。
C．句意：從而各種業績即可振興。“而”，連詞，表結果。
句意：后人哀悼他卻不把他作為鏡子來吸取教訓。“而”，連詞，表轉折。
D．句意：能了解人是否誠實、是否有智慧，就能使各種人才各有適當位置。“則”，就，表承接。
句意：每次聽到音樂響起，就隨著音樂的節拍翩翩起舞。“則”，就，表承接。
參考譯文：
圣賢之美德，首先在于耳聰目明；耳聰目明之最可貴者，首先在于對人的了解。能了解人是否誠實、是否有智慧，則能使各種人才各有適當位置，從而各種業績即可振興。
因此圣人設立卦爻、卦象，便編訂下辨別君子與小人之言辭；闡發《詩經》之情志，便分別出風俗雅正之事業；制訂表達秩序與和諧的《禮》、《樂》制度，便考訂出六經中可資應用而恒常不變之道理；身為君王，便須選用杰出而清逸之輔佐人材。此皆為用來使各位賢德之材得以暢達而且完成上天之功業。上天之功業完成之后，便能同受應得之名與恰當之榮譽。因此帝堯憑借能夠明曉俊杰之德而著稱，帝舜憑借升用十六賢材而建功，商湯憑借選拔有莘氏的賢人伊尹而聞名，周文王憑借任用垂釣渭水之姜尚受到人們尊重。
由此論之，圣人振興道德，誰不是在尋求賢人方面用其耳目心思？誰不是從任用賢人獲得安寧閑逸！因此，孔圣仲尼無應試機會而無門路可以攀援升用，尚且用德行、言語、政事、文學、排定門人弟子，廣泛議論各種人材而區別為三等。又贊嘆中庸，以突出圣人之德行，崇尚據于德行以勉勵達道之論。訓示六種受蒙蔽之害，以防備偏至之材的過失；思考率性而為的狂者與有所不為的狷者，以通曉不及與過分之材。疾恨憨厚卻不誠實，以曉明似是而非之難以確保。又說：察明人所安心之地，觀察人做事之途徑，以了解其平時立身處世之品行。
對觀察人物，如此詳備。因此，斗膽依照圣人教訓，記述論定各種人物，希望借此彌補遺失，連綴易忘之理，但愿識見廣博之君子，剪裁審視其中之義理。
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