《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》作者為宋朝文學家辛棄疾。其全文如下：
　　渡江天馬南來，幾人真是經(jīng)綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否？
　　況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風云奔走。綠野風煙，平泉林木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。
　　【前言】
　　《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》是宋代詩人辛棄疾一首祝壽詞。雖是為祝壽而作，但因壽翁韓元吉也志在恢復，所以辛棄疾與之英雄相惜，痛感雖為“經(jīng)綸手”卻均遭閑置；同時把韓元吉比作歷代名相，期望與之重整乾坤，再度建功立業(yè)。在這首詞中，有急切報國的熱情，也有報國無門的悲憤，構(gòu)成了悲壯蒼涼的風格。
　　【注釋】
　?、彭n南澗：即韓元吉，辛棄疾居信州，與韓相鄰，往來唱和頻繁。
　?、贫山祚R：原指晉王室南渡，建立東晉，因晉代皇帝姓司馬，故云天馬，此指南宋王朝的建立。
　?、墙?jīng)綸：原意為整理亂絲，引伸為處理政事，治理國家。
　?、刃峦わL景：在今南京市南，三國時吳所建。東晉初渡江南來的士大夫，常在新亭飲宴。一次，周于座中感嘆：“風景不殊，舉目有河山之異。”大家都相視流淚，見《世說新語·言語》。此指南宋人們對河山廢異的感慨。
　　⑸夷甫：西晉宰相王衍的字。他專尚清淡，不論政事，終致亡國。
　?、食陵懀阂舱f陸沉，指中原淪喪。
　　⑺平戎萬里：指平定中原，統(tǒng)一國家。戎，指金兵。
　　⑻山斗：泰山、北斗。《新唐書·韓愈傳》曾說韓的文章“學者仰之如泰山、北斗”。此句贊揚韓元吉的文章。
　?、屯╆帲喉n元吉京師舊宅多種梧桐樹，世稱桐木韓家。元吉有《桐陰舊話》記其事。此句寫其家世、生活。
　?、尉G野：唐宰相裴度退居洛陽，其別墅曰綠野堂。
　?、掀饺禾圃紫嗬畹略Ｔ诼尻柕膭e墅名平泉莊。
　　⑿東山：在今浙江省上虞縣。東晉謝安寓居東山，常游賞山水，縱情歌酒。這三句是預想韓元吉將來功成身退后的生活。
　　【翻譯】
　　自從高宗皇帝南渡之后，有幾個人能真正稱得上是治國的行家里手？中原淪陷區(qū)的父老鄉(xiāng)親期盼北伐，翹首眺望，南渡的士大夫們也慨嘆山河破碎，國土淪陷，半壁河山至今依舊。而那些清談家們面對大片國土喪失，何曾把收復失地、挽救危局、統(tǒng)一國家放在心上？算起來，我為平定金兵，戎馬倥惚，已征戰(zhàn)了萬里之遙。橫槍立馬把金人趕走，建功立業(yè)，報效祖國，留名青史，這才是真正讀書人的事業(yè)。韓元吉啊，你是否明白這一點呢？
　　你的文章可以與韓愈齊名，被人視為泰山、北斗，你的家世尊貴顯赫，門庭前的梧桐成蔭，濃密清幽，一定會找來金鳳凰。你生來就志在四方。今請看：若生逢其時，遭遇明主，你就回叱風云，顯露頭腳，大展身手?，F(xiàn)在你雖然辭官在家，寄情于綠野堂的景色與平泉莊的草木，縱情于東山上的歌舞詩酒，但古代名相的志趣并未丟，為國捐軀的壯志也并未減。等到將來，有朝一日，你再出山重整社稷，收復中原，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)之后，我再來為你舉杯祝壽。
　　【鑒賞】
　　此詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184）。時作者家居上饒帶湖。韓南澗，即韓元吉，字無咎，號南澗，南渡后，流寓信州。孝宗初年官至吏部尚書。
　　詞一起兩句如高山墜石，劈空而來，力貫全篇?！稌x書》卷六《元帝紀》載：西晉亡，晉元帝司馬睿偕西陽、汝南、南頓、彭城四王南渡，在建康建立東晉王朝，做了皇帝。時童謠云：“五馬浮渡江，一馬化為龍。”此借指宋高宗南渡。“經(jīng)綸”，整理絲縷，理出絲緒叫經(jīng)，編絲成繩叫縷。引申為籌劃治理國家。王安石《祭范潁州文》：“蓋公之才，猶不盡試。肆其經(jīng)綸，功孰與計？”南渡以來，朝廷中缺乏整頓乾坤的能手，以致偏安一隅，朝政腐敗。此二句為全篇之冒，后面的議論抒情全由此而發(fā)。接“長安父老，新亭風景”，連用兩典：一見《晉書》卷九十八《桓溫傳》：桓溫率軍北征，路經(jīng)長安市東（古稱霸上，即咸陽），“居人皆安堵復業(yè)，持牛酒迎溫于路中者十八九，耆老感泣曰：‘不圖今日復見官軍’”！此指金人統(tǒng)治下的中原人民。一見《世說新語·言語篇》：東晉初年，“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚”。北宋淪亡，中原父老盼望北伐；南渡的士大夫們，感嘆山河變異“可憐依舊”。這就是宋室南遷近六十年來的社會現(xiàn)實！宋高宗在位三十五年，這是個徹頭徹尾的投降派，“念徽、欽既返，此身何屬”（文征明《滿江紅》）。任何屈膝叩頭的事都做得出來，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年還有些作為，后來又走上老路。繼指責朝廷中一些大臣清談?wù)`國：“夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首”。夷甫即王衍，西晉大臣，曾任宰相。“衍將死，顧而言曰：……向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日”（《晉書》）卷四十三《王戎傳》附王衍）。后桓溫自江陵北伐，“過淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：‘遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責’”。（《晉書》卷九十八《桓溫傳》）。這里借桓溫對王夷甫的批評，斥責南宋當權(quán)者使中原淪陷，不思恢復。通過上述種種有力的議論，于是指出：“算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否。”“戎”，我國古代少數(shù)民族泛稱之一。這里指金人。辛棄疾在帶湖閑居，提出“平戎萬里”這樣嚴肅的政治問題，既是對韓南澗的期望，更表現(xiàn)出他身在江湖，心存魏闕，對國事的關(guān)懷。
　　這是一首壽詞，過片不免要說些祝壽的話。先頌韓的才干和光榮家世。“況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。”《新唐書》卷一百七十六《韓愈傳贊》：“自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗云”。黃升《花庵詞選》則稱韓南澗“政事文章為一代冠冕”。并說他的文才可比美韓愈。韓家為北宋望族。陳振孫《直齋書錄解題》記韓元吉《桐陰舊話》十卷，說“記其家舊事，以京師第門有梧木，故云”。此以庭門梧桐垂陰，滿院清幽，贊韓元吉家世顯赫。因此說他自在人間誕生到而今的年紀，正可風云際會，在政治上大顯身手。繼用古代三個著名宰相寄情山水的佳話喻韓寓居上饒的志趣。一、唐文宗時，裴度“治第東都集賢里，沼石樹叢，岑繚幽勝。午橋作別墅，具燠館涼臺，號綠野堂，激波其下，……不問人間世”（《新唐書》卷一百七十三《裴度傳》）。二、唐人康駢《劇談錄》：“李德裕東都平泉莊，去洛城三十里，卉木臺榭，若造仙府。遠方之人多以異物奉之”。三、《晉書》卷七十九《謝安傳》：“安雖放情丘壑，然每游賞，必以妓女從”。其時謝安寓居會稽東山。這里以裴度、李德裕、謝安的閑適瀟灑風度來喻韓南澗，雖不無過譽，但文字瀏麗自然，清新雅致。而后結(jié)以“他年整頓乾坤事了”相共勉，“卒章見志”，與前結(jié)愛國情懷，一脈相承，正是“前后貫串，神來氣來，而中有山重水復，柳暗花明之致”（沈祥龍《論詞隨筆》）。
　　這是一首“以議論為詞”的作品，且數(shù)用典故，但不覺其板，不覺其滯，條貫縷暢，大氣包舉；指點江山，激揚文字，沉著而痛快。這一因作者感情沉摯，曲折回蕩，或起或伏，始終“以氣節(jié)自負，以功業(yè)自許”，深厚感人。二因“援古以證今”，又“用人若己”（《文心雕龍·事類》），熨貼自然。

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