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大俠嚴(yán)家炎閱讀答案

大俠嚴(yán)家炎
舒晉瑜(中華讀書(shū)報(bào)記者)/嚴(yán)家炎(北大教授)
舒:您喜歡金庸是否有“同氣相求”的意味?
嚴(yán):對(duì)。我讀的武俠小說(shuō)不少,都沒(méi)法跟金庸比。金庸敦厚堅(jiān)毅,為人正直,讀他的小說(shuō)不大容易放下。
舒:您嚴(yán)謹(jǐn)甚至嚴(yán)肅,很難想象您喜歡武俠?您對(duì)金庸有什么發(fā)現(xiàn)?
嚴(yán):我看重俠士見(jiàn)義勇為、肝膽相照的精神,金庸作品中有這種精神。
從《射雕》到《笑傲江湖》都有比較大的變化。《鹿鼎記》風(fēng)格和金庸其它小說(shuō)都不同,所以有人說(shuō)《鹿鼎記》不像武俠小說(shuō)。都寫(xiě)得很深刻。金庸用現(xiàn)代精神改造了武俠小說(shuō), 所以被稱為“新武俠”。他的作品里沒(méi)有舊武俠“快意恩仇”“任性殺戮”。他是小說(shuō)界以平等開(kāi)放態(tài)度處理中華各族關(guān)系的第一人,小說(shuō)中的一號(hào)英雄喬峰是契丹人;他善于將小說(shuō)場(chǎng)面舞臺(tái)化,將電影特技用到小說(shuō)中。創(chuàng)作方法上,金庸早期是浪漫主義,《神雕俠侶》以后,更多象征主義。 金庸刻畫(huà)的人物性格鮮明。金庸在武俠小說(shuō)中是全能冠軍。
舒:1995年您在北大中文系開(kāi)設(shè)《金庸小說(shuō)研究》課程。您怎么看 “金庸熱”?
嚴(yán):金庸熱,一是因?yàn)樗≌f(shuō)自身的魅力,小說(shuō)藝術(shù)的成功。他的語(yǔ)言清新可讀,敘事節(jié)奏張弛有度,能引人思考;二是與生活中見(jiàn)義勇為精神的失落有關(guān)。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀與金庸小說(shuō)深刻的內(nèi)涵形成強(qiáng)烈反差。這種反差增強(qiáng)了吸引力。
開(kāi)設(shè)“金庸小說(shuō)研究”課,不是趕時(shí)髦,是出于文學(xué)史研究者的歷史責(zé)任感。80年代初我就主張現(xiàn)代文學(xué)史不應(yīng)該排斥鴛鴦蝴蝶派小說(shuō),首次將張恨水寫(xiě)入文學(xué)史教材。金庸這樣的杰出作家,當(dāng)然也應(yīng)入史進(jìn)教材。
舒:當(dāng)時(shí)有不同意見(jiàn)嗎?為什么您要堅(jiān)持?
嚴(yán):1994年10月,北大鑒于金庸法學(xué)、小說(shuō)等方面的成就,授予他名譽(yù)教授稱號(hào),我發(fā)表了題為“一場(chǎng)靜悄悄的文學(xué)革命”的賀辭。不料,被一位雜文界朋友嘲諷譴責(zé),他撰文《拒絕金庸》,說(shuō)他雖然沒(méi)有讀過(guò)金庸,卻知道武俠小說(shuō)“有如鴉片,使人在興奮中滑向孱弱”;說(shuō)授予金庸名譽(yù)教授稱號(hào)是“北大自貶身份而媚俗”。
五四時(shí)期北大開(kāi)設(shè)元曲研究課程,就受到上海文人攻擊。如今推崇陳世驤教授看來(lái)如“元?jiǎng)‘愜娡黄?rdquo;的金庸小說(shuō),又受到譏嘲。因此,我就不自量力,決定將金庸小說(shuō)搬上講臺(tái)。
舒:您如何理解金庸小說(shuō)的俠義精神?
嚴(yán):傳統(tǒng)武俠小說(shuō)弘揚(yáng)俠義精神的同時(shí),也有著嫉仇嗜殺之類的特殊印記。金庸小說(shuō)對(duì)這類思想進(jìn)行了變革。他的俠士排除了“威福,玉帛”那套封建價(jià)值觀念,滲透著個(gè)性解放與人格獨(dú)立的精神。他寫(xiě)古代題材,卻滲透著現(xiàn)代精神,體現(xiàn)了獨(dú)立思考、獨(dú)立批判精神。
舒:您如何看待對(duì)于金庸小說(shuō)的爭(zhēng)論?
嚴(yán):越爭(zhēng)論,對(duì)作品認(rèn)識(shí)就越全面、深入、準(zhǔn)確,但爭(zhēng)論應(yīng)有條件,要讀作品。要忠于作品。如果成見(jiàn)在先,然后拼命找出問(wèn)題來(lái),這態(tài)度是不對(duì)的。有學(xué)者說(shuō)金庸小說(shuō)充滿血腥氣,每部寫(xiě)武打的篇幅都達(dá)到90%以上,這種說(shuō)法只能騙沒(méi)讀過(guò)原文的人。金庸很講究藝術(shù)節(jié)奏的張弛。 寫(xiě)完一場(chǎng)金戈鐵馬的緊張廝殺之后,接著他常會(huì)寫(xiě)燕語(yǔ)呢喃的輕松場(chǎng)面。還有人說(shuō)金庸小說(shuō)會(huì)造成青年人拉幫結(jié)派,其實(shí)金庸小說(shuō)反對(duì)拉幫結(jié)派的。這些批評(píng)都不符合作品實(shí)際。我們要講究一點(diǎn)學(xué)術(shù)良心,實(shí)事求是。
舒:您的《現(xiàn)代小說(shuō)流派史》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中的杰作。能談?wù)剢幔?br /> 嚴(yán):這部書(shū)寫(xiě)得最艱苦,寫(xiě)了八年。它是這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的第一本書(shū),沒(méi)有同類史籍可參考,原創(chuàng)性強(qiáng),必須體現(xiàn)作者的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和識(shí)見(jiàn)。書(shū)中論述的流派,從命名到特征概括,都花了許多心血。新感覺(jué)派埋沒(méi)幾十年,我發(fā)掘出來(lái),所以施蟄存先生說(shuō)自己是出土文物。
舒:對(duì)魯迅的《鑄劍》, 您怎么理解?關(guān)于這篇作品,您曾和一位學(xué)者有過(guò)激烈的筆戰(zhàn)。
嚴(yán):《鑄劍》寫(xiě)黑色人與專制暴君勢(shì)不兩立以及行俠不圖報(bào)的原俠精神。一切敘寫(xiě)“仗武行俠”故事的小說(shuō),都可稱為武俠小說(shuō),《鑄劍》當(dāng)然也在其中。題材本身很難分出高低貴賤,也限制不了作品思想或藝術(shù)上的實(shí)際成就。
《水滸傳》在清代已被人看做“遺武俠之模范”。我們應(yīng)該放棄20世紀(jì)30年代以來(lái)把武俠小說(shuō)看作“精神鴉片煙”的偏見(jiàn),也不能一味抹煞正義與邪惡的界限來(lái)譴責(zé)武俠小說(shuō)的“打打殺殺”。寫(xiě)“仗武行俠”的《鑄劍》,它也有“打打殺殺”的。不殺,國(guó)王的頭顱怎能掉進(jìn)鼎中,寶劍又有何用?
我在《為<鑄劍>一辯》中用不少材料證明,將《鑄劍》視為現(xiàn)代武俠小說(shuō),決不會(huì)辱沒(méi)魯迅。
舒:與金庸小說(shuō)人物對(duì)比,您覺(jué)得自己做學(xué)問(wèn)的精神,和誰(shuí)對(duì)得上號(hào)?
嚴(yán):用郭靖學(xué)武作比方是合適的。
18.金庸的武俠創(chuàng)作滲透著“現(xiàn)代精神”,下列選項(xiàng)不屬于這一特點(diǎn)的是(3分)
A. 以平等、開(kāi)放的態(tài)度來(lái)看待中華各民族的關(guān)系。
B.金庸筆下的俠士超越了爭(zhēng)權(quán)奪利的封建價(jià)值觀。
C.金庸借鑒、吸收了電影等現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作方法。
D.通過(guò)仗武行俠的故事,表現(xiàn)正義與邪惡的斗爭(zhēng)。
D
19.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.嚴(yán)家炎認(rèn)為金庸小說(shuō)的魅力和生活中見(jiàn)義勇為精神的失落促成了當(dāng)時(shí)的“金庸熱”。
B.嚴(yán)家炎認(rèn)為,很多批評(píng)者沒(méi)有認(rèn)真研讀金庸小說(shuō),他們成見(jiàn)在先,違背了學(xué)術(shù)良心。
C.嚴(yán)家炎以魯迅《鑄劍》為例,說(shuō)明打打殺殺是武俠小說(shuō)的外在特點(diǎn),是必不可少的。
D.嚴(yán)家炎認(rèn)為元曲、武俠小說(shuō)以及鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)都是文學(xué)史上題材創(chuàng)新的一股力。
D
20.中華讀書(shū)報(bào)記者稱嚴(yán)家炎先生為“大俠”,請(qǐng)結(jié)合材料概括原因。(6分)
答:喜歡武俠小說(shuō),看重俠士見(jiàn)義勇為,肝膽相照的精神;力排眾議開(kāi)設(shè)金庸小說(shuō)課程,把武俠小說(shuō)研究納入學(xué)術(shù)殿堂;自認(rèn)做學(xué)問(wèn)與郭靖學(xué)武相類,記者認(rèn)為他是學(xué)界開(kāi)宗立派的代表人物。



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