①去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎？是褒揚都江堰嗎？還是借水喻人，弘揚一種文化精神？岷江從雪山一路蹣跚走來，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。
②上善是最高的善。水滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競高下、論短長，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
③在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚天下，還是仰賴詩圣的兩句詩：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。”而2200 多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶。《史記•河渠書》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。
④李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實在原始。然而， 原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會像現(xiàn)代水庫幾百米的高壩那樣既令人驚嘆，又令人隱隱不安。都江堰不會切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來， 送到大壩上頭的水庫里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。
⑤都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時的鄭國渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國的子民。
難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
⑥佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動， 我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。
⑦一想到黃河將成為泥河、長江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉？何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲？
⑧好在都江堰有。
⑨原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。
⑩臨別的晚上。我們在郡府樓上吃著美味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。
（取材于張笑天的同名散文）
15. 按要求完成下面的問題。
（1）給加點的字注音。精髓
（2）寫出加點詞語在文中的意思。負(fù)荷著黎庶的厚望
16. 下列對文章內(nèi)容的理解不正確的一項是（ ）
A. 作者開篇連用三個問句，目的是領(lǐng)起全文內(nèi)容，表明文章由實到虛的思路，激發(fā)讀者的思考。
B. 作者將都江堰和杜甫、岑參、陸游等人的詩文作對比，目的是為了說明都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”。
C. 本文和余秋雨的《都江堰》有異曲同工之妙，都用較大篇幅描述了都江堰的特點和建造過程，表明修造都江堰所體現(xiàn)的因勢利導(dǎo)的智慧。
D. 本文記敘、議論和抒情等多種表達(dá)方式相結(jié)合，表達(dá)對都江堰及其建造者的思索， 是一篇文化散文。
17. 結(jié)合原文和下面的材料，概括都江堰的“善”體現(xiàn)在哪些方面？
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。
——老子《道德經(jīng)》
18. 綜觀全文，概括本文的豐富主旨。
答
15. 精髓 ：suǐ； 黎庶：百姓；民眾
16. C項，“都用較大篇幅描述了都江堰的特點和建造過程”錯誤，兩篇文章都沒有大篇幅描述建造過程。
17. ①對自然環(huán)境：順應(yīng)自然，生態(tài)環(huán)保②對百姓：造福百姓，功效長久，至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪的作用。③建造者和繼任者勤于政務(wù)，不求名利。
18. ①借都江堰表達(dá)對李冰等建造者及其繼任者勤于政事，淡泊名利的贊揚；②表達(dá)對以上善若水為代表的傳統(tǒng)文化精髓的追懷、思索；③借都江堰表達(dá)對現(xiàn)實環(huán)境問題的憂思；④借都江堰表達(dá)對人生價值的思索。
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