走進(jìn)潭柘寺時(shí)才知道，我永遠(yuǎn)也走不近潭柘寺。
不知道為什么，只覺(jué)得潭柘寺太氣勢(shì)恢宏，恢宏得帶點(diǎn)霸氣，太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)褡粒蝗缟角f別墅，就連回響在山間的梵樂(lè)，也失于清淡，顯得過(guò)于濃烈而深刻，像要強(qiáng)行深入人心似的，滲透力太弱而穿透力太強(qiáng)的音樂(lè)，讓人感到壓迫，少了佛家的大氣和從容。
我不明白，為什么會(huì)這樣?這座以千尺深潭和百年古柘為名的深山幽剎，始建于西晉，已有一千七百多年的滄桑，以"先有潭柘寺，后有幽州城（北京城）"雄視京城，在如此漫長(zhǎng)的歲月里浸泡出來(lái)的佛家凈地，為什么卻總讓人與之有隔膜而遠(yuǎn)之?
我迷惘著。
肯定還有一個(gè)人迷惘著。那是一個(gè)尊貴而憂郁的少女。她生而有幸，碰巧有一個(gè)名叫忽必烈的父親，父親生而有能，碰巧成為元代的一位皇帝。后人好奇地回望歷史揚(yáng)起的塵埃，不明白一個(gè)高貴的公主，一個(gè)曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的女將軍，為什么會(huì)拋棄金枝玉葉的身份、錦衣玉食的生活、指點(diǎn)江山的權(quán)勢(shì)，而選擇黃卷青燈、夜雨秋窗。
她心里必定在尋求著某種東西，不是富貴，不是權(quán)勢(shì)，不是舒適，甚至不是青春、愛(ài)情和生命。她隱隱地知道，那是一種寧?kù)o，是靈魂的靜如秋水和靜悄悄的喜悅。為此，她舍棄了她的尊貴，她的安逸，她的高高在上的父親。
她終于義無(wú)反顧地跪倒在如來(lái)腳下。
我穿過(guò)大雄寶殿，拾級(jí)而上，一路帝王痕跡"俯拾皆是"。正路山門門額的"敕建岫云禪寺"是康熙的筆跡，大雄寶殿內(nèi)的上下檐"清凈莊嚴(yán)""福海珠輪"分別是康熙和乾隆題的字。西路的觀音殿內(nèi)，觀音像前有忽必烈一家四人的塑像。再?gòu)臇|路折回，地藏殿東有寶座，是乾隆休息之處。這一切的一切，在古剎空寂之中，隱隱地透出帝王氣派，貴氣有余而清氣不足，華貴有余而悠遠(yuǎn)不足。
畢竟，這里曾經(jīng)住著一個(gè)公主，這里還是帝王們常來(lái)常往之地。但這里，畢竟是個(gè)寺院。我終于看到了妙嚴(yán)公主的那個(gè)小院。公主和陪她入寺出家的一兩名宮女就住在這個(gè)清靜的小院里，院子很雅致，隱隱是俗家建筑的模樣，自然也免不了雕梁畫棟。
規(guī)范的佛寺建筑旁橫生出這樣一個(gè)別致而俗氣的小院，似乎賦予整個(gè)事件以某種象征意義。世俗在這里成功地顯示出其強(qiáng)大的生命力和非凡的戰(zhàn)斗力，宗教面對(duì)這份強(qiáng)大，注定無(wú)處可逃，潰不成軍。
宗教只是弱者，雖然它有無(wú)上的力量。
我有點(diǎn)累了，潭柘寺大得讓人累。在天王殿的右側(cè)原先寺院的齋房里，我見到了那口著名的大銅鍋，它大得讓人疲倦。這里現(xiàn)存的唯一的一口大鍋，它還不是最大的。據(jù)寺志和碑文記載，這里最大的一口鍋直徑4米，深2.5米，給全寺僧人煮一次粥須放米十石，煮16個(gè)小時(shí)才熟，可以想象山寺全盛時(shí)人數(shù)之多和財(cái)富之豐。寺志編撰者驕傲地寫道∶潭柘寺僧人一聚，要吃掉一個(gè)村莊一天的全部收入，何等有權(quán)有勢(shì)，家大業(yè)大!但這種大氣派、霸道和狂傲，卻實(shí)在讓人反感，我坐對(duì)大鍋，怎么也走不進(jìn)宗教應(yīng)有的超越。
公主也走不進(jìn)。她能看到那個(gè)"本來(lái)無(wú)一物"的空靈的世界，卻怎么也走不進(jìn)去。她虔誠(chéng)地整日在觀音殿里膜拜，直至膝蓋將磚石跪出兩個(gè)深窩，留下感人的"公主拜磚"，但她的虔誠(chéng)卻像被吊在半空中，她拼命地邁步，卻從不曾走出一步，而且被吊得呼吸困難。
她迷惘著。
飛越了她的歷史，我能看到，在她的靈魂和靈魂尋找的宗教之間，有些東西是拋不開的，那是住持破格的親自剃度，是陪她出家、伺候她的小宮女，是那個(gè)清雅的小院，是寺院得以買田置地的銀兩——那就是她與生俱來(lái)的家世和身份，那就是世俗給她的標(biāo)
簽——公主。
世俗對(duì)她的認(rèn)同使她的超越永遠(yuǎn)不可能達(dá)到某種高度。
她小心地伸出靈魂的觸角，本來(lái)想感知到一個(gè)清澈虛無(wú)的空空世界，卻觸到一鼻子厚重的世俗塵灰。
就像今天我的靈魂，在這空山幽谷間游移尋求，卻每每被傲慢的音樂(lè)敲打得變形，在華麗的殿檐上碰得生癲，被"佛樂(lè)""佛寺""佛像"的叫賣聲刺得遍體鱗傷。
我終于轉(zhuǎn)過(guò)身去，像公主毅然地離開皇家一樣毅然地離開了潭柘寺。原來(lái)，在這個(gè)藏之深山、隱乎世外的寺廟里，世俗竟如此高大挺拔、堅(jiān)不可破。
這里根本就沒(méi)有宗教。
公主錯(cuò)了。
我也錯(cuò)了。
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文章寫"宗教只是弱者"是指宗教面對(duì)以皇權(quán)為代表的強(qiáng)大世俗，無(wú)處可逃，潰不成軍。
B.與生俱來(lái)的身份對(duì)公主造成了相當(dāng)?shù)挠绊懀构麟m然虔誠(chéng)，但靈魂無(wú)法到達(dá)清澈虛無(wú)的高度。
C.文章描述了潭柘寺的華貴精美，表現(xiàn)了作者對(duì)潭柘寺古建筑的由衷贊美。
D.文章主旨不在于介紹歷史故事，而在于由歷史故事展開思考，見解深刻。
7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文章運(yùn)用比喻、排比、反復(fù)等修辭方法，著重寫游覽潭柘寺的見聞和思考。
B.文章起筆寫"我永遠(yuǎn)也走不近潭柘寺"，收筆寫"我也錯(cuò)了"，是欲揚(yáng)先抑的寫法。
C.文章描寫潭柘寺最大的一口鍋，用準(zhǔn)確的數(shù)字，突出其在皇家庇護(hù)下的權(quán)勢(shì)之盛。
D.文章用兩個(gè)短句收束全文，言有盡而意無(wú)窮，留下想象的空間，增強(qiáng)感染力。
8."規(guī)范的佛寺建筑旁橫生出這樣一個(gè)別致而俗氣的小院"中加點(diǎn)的"橫生"一詞運(yùn)用得非常巧妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析它的表達(dá)效果。（4分）
9.文章開頭寫"我永遠(yuǎn)也走不近潭柘寺"，請(qǐng)根據(jù)文意分析其原因。（6分）
答
6. C（作者對(duì)潭柘寺的古建筑基本上持一種否定的態(tài)度。）
7.B（不是欲揚(yáng)先抑的寫法。）
8."橫生"既寫出了妙嚴(yán)公主修行的小院在潭柘寺中的方位，又顯示出它在寺中的特殊地位，（1分）突出了世俗力量對(duì)宗教的壓迫，帶有明顯的嘲諷意味。（2分）作者巧用橫生"一詞，表達(dá)了豐富的內(nèi)涵，言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)。（1分）
9.①潭柘寺的建筑和音樂(lè)恢宏、霸氣、華貴面缺少寺廟應(yīng)有的從容和清氣，讓人隔膜。（外在原因，3 分）②無(wú)法讓人走進(jìn)宗教應(yīng)有的超越（或∶在潭柘寺宗教屈從于世俗的力量）。（內(nèi)在原因，3 分）
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