吳伯簫
(1)感人的歌聲留給人的記憶是長遠的。無論哪一首激動人心的歌，最初在哪里聽過，哪里的情景就會深深地留在記憶里。環境，天氣，人物，色彩，甚至連聽歌時的感觸，都會烙印在記憶的深處，像在記憶里攝下了聲音的影片一樣。
(2)我以無限戀念的心情，想起延安的歌聲來了。
(3)延安的歌聲，是革命的歌聲，戰斗的歌聲，勞動的歌聲，極為廣泛的群眾的歌聲。列寧在紀念《國際歌》的作者歐仁•鮑狄埃的文章里說：“一個有覺悟的工人，不管他來到哪個國家，不管命運把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語不通，舉目無親，遠離祖國，——他都可以憑《國際歌》的熟悉的曲調，給自己找到同志和朋友。”我們可以這樣理解：《國際歌》是全世界無產階級的共同的聲音，共同的語言。我們也可以這樣看延安的歌。在延安，《國際歌》就是被最莊嚴最普遍地歌唱的。
(4)回想從冼星海同志指揮的《生產大合唱》開始吧。那是一九三九年夏初一個晚上，在延安城北門外西山腳下的坪壩上。煤氣燈照得通亮。以煤氣燈為中心，聚集了上萬的人。印象中仿佛都是青年人。大家心里熱呼呼的，見到每個人都感到親熱。不管認識不認識，見到誰都打招呼。會場上那些男的，女的，都一律穿著灰布軍裝，樸素整潔，打扮得都那樣漂亮。大家說說笑笑，熙熙攘攘，像歡度快樂的節日一樣。是的，正是歡樂的節日，是第一個五四青年節。就是在那天晚上，我們聽了偉大的領袖毛澤東同志那篇有名的報告：《青年運動的方向》。
(5)說的這時候，是報告完了，熱烈的鼓掌、歡呼以后，大家正極興奮的時候。那真是“意氣風發，斗志昂揚”；只是大家酣醉的幸福里，那里還想不出這樣恰當的形容文字。每個人都咀嚼、回味報告里的深刻意義和警辟的語句：“革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農民眾相結合。”“今天到會的人，大多數來自千里萬里之外，不論姓張姓李，是男是女，作工務農，大家都是一條心。”咀嚼著，回味著這些語句，同時等候大合唱開始。
(6)露天會場：西邊是黑黝黝的群山，東邊是流水湯湯的延河，隔河是青涼山；南邊是隱隱約約的古城和城上的女墻；北邊是一條路，沿了延河，蜿蜒過藍家坪，狄青牢，直通去三邊的陽關大道。合唱開始，大概已經是夜里十一點了。
(7)就在那樣不平凡的時刻，在那個可紀念的地方，我第一次聽見唱：
(8)二月里來，好風光，
(9)家家戶戶種田忙。……
(10)冼星海同志指揮得那樣有氣派，姿勢優美，大方；動作有節奏，有感情。隨著指揮棍的移動，上百人，不，上千人，還不，仿佛全部到會的，上萬人，都一齊歌唱。歌聲悠揚，淳樸，像諄諄的教誨，又像娓娓的談話，一直唱到人們的心里，又從心里唱出來，彌漫整個廣場。聲浪碰到群山，群山發出回響；聲浪越過延河，延河演出伴奏；幾番回蕩往復，一直輻散到遙遠的地方。抗日戰爭的前線后方，有誰沒有聽過，沒有唱過那種從延安唱出來的歌呢？
(11)延安唱歌，成為一種風氣。部隊里唱歌，學校里唱歌，工廠、農村、機關里也唱歌。每逢開會，各路隊伍都是踏著歌走來，踏著歌回去。往往開會以前唱歌，休息的時候還是唱歌。沒有歌聲的集會幾乎是沒有的。列寧記十九世紀七十年代德國工人歌詠團，說他們是“在法蘭克福一家小酒館的一間黑暗的、充滿了油煙的里屋集會，房子里是用脂油做的蠟燭照明的”。在黑暗的時代里，唱唱歌該是多么困難啊。在延安，大家是在解放了的自由的土地上，為什么不隨時隨地集體地、大聲地歌唱呢?每次唱歌，都有唱有合，互相鼓舞著唱，互相競賽著唱。有時簡直形成歌的河流，歌的海洋，歌聲一波未平，一波又起，接唱，聯唱，輪唱，使你辨不清頭尾，摸不到邊際。那才叫盡情的歌唱哩!
(12)一首歌唱完，指揮用兩臂有力地一收，歌聲便戛然停止。這樣簡直把唱歌變成了一種思想、一種語言、甚至一種號令。千人萬人能被歌聲團結起來，組織起來，踏著統一的步伐前進，聽著統一號令戰斗。
(13)延安歌聲，也有傳統，那就是陜北民歌。
(14)“信天游”唱起來高亢、悠遠，“藍花花”唱起來纏綿、哀怨。那多半是歌唱愛情，訴說別離，控訴舊社會剝削壓迫的。
(15)時代變了，延安的歌就增加了新的曲調，換上了新的內容。二十年前那個時候，主要是歌唱革命，歌唱領袖，歌唱抗戰，歌唱生產。延安唱的歌很快傳到各抗日根據地，后來又傳到一個接一個的解放了的地區。日本投降以后，哪里聽到延安的歌聲，哪里就快要解放了。延安的歌聲直接變成了解放的先聲，譬如《三大紀律，八項注意》那首歌吧，從蘇區唱起，一直就是紅軍、八路軍、新四軍和人民解放軍的先遣部隊。哪個地方的人民最痛苦，哪個戰場上的戰斗最艱巨，這首歌就先到哪里。聽見這首歌，連小孩子都知道人民的救星來了，毛主席的隊伍來了。它是黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。人們含著笑又含著喜歡的眼淚聽這首歌。我甚至養成了這樣一種習慣，聽別人唱這首歌，仿佛也是自己在唱。聽見聲音，仿佛同時看見了隊伍，看見隊伍兩旁擁擠著歡迎隊伍的人群。人群里，年長的是大娘，大爺，同年的是大哥，大嫂，兄弟，姊妹，都是親人。又仿佛隊伍同時是群眾，群眾又同時是隊伍，根本分不清。這首歌，唱一千遍，聽一萬遍，我都喜歡。
(16)這里就不說我喜歡那首唱遍世界的歌——《東方紅》了。那是標志著全國人民對偉大領袖衷心愛戴的歌，又是人民群眾自己創作的歌。誰不喜歡呢?從心里，從靈魂的深處。
(選自《吳伯簫散文選》，有刪節，人民文學出版社1983年版)
6. 下列對這篇散文相關內容和藝術特色的理解，不正確的一項是( ）
A. 文章以“歌聲”為題，生動描繪出延安時代革命斗爭生活的一個側面。《歌聲》是對延安“歌聲”的禮贊，也是對延安革命精神的禮贊。
B. 文章以歌聲為線索，分別從唱歌的熱烈場面、唱歌的風氣、唱歌的傳統三個方面，對延安歌聲的特點做了生動而形象的描述，聯想豐富，感情奔放。
C. 從全篇看，作者精心選材、巧妙構思，隨著作者思想感情的發展變化，隨著歌聲出現的場面和氣氛的不同，文章亦顯得波瀾起伏，懸念疊出，引人入勝。
D. 文章將敘述、描寫、議論、抒情熔于一爐。以敘事為主，穿插場景描寫、細節描寫，夾以點染思想的議論，字里行間融進抒情的音調和色彩。
7. 文中涉及四首歌的抒寫，都有其深刻含意和構思設計，下列分析不正確的一項( )
A. 《國際歌》的聯想，展示了延安軍民崇高的精神境界，含蓄地揭示出正是共產主義的理想鼓舞著他們的斗爭與生活。
B. 描寫《生產大合唱》的場景，表現了延安軍民龍騰虎躍的勞動場面，傳達了延安軍民不畏困難、決心抗戰到底的不屈意志。
C. 通過《三大紀律，八項注意》的聯想，表明嚴明的紀律是革命能夠取得勝利的保證，反映了人民子弟兵為人民的本質特點。
D. 《東方紅》這首歌，跳動著《國際歌》的音符和旋律，傾吐著億萬民眾對人民領袖的愛戴衷情，因為他才是“延安大合唱”的“總指揮”。
8. 這篇散文語言很有特點。請結合文章選擇一個角度分析其語言特色。
9. 結合文中(6)-(10)段內容，寫一段賞析場面描寫的文字，不超過100字。
【答案】
6. C
7. B
8. 從修辭手法的角度：《歌聲》用比喻描寫事物，形成了優美、樸實、含蓄的語言特色。生動形象地抒發對延安歌聲的贊美和延安精神的歌頌。
(2)從句式的角度：《歌聲》多用短句，以明快的節奏，抒寫語言中所表達的思想感情。如“在延安，大家是在解放了的自由的土地上……那才叫盡情地歌唱哩!”一段文字，以短句為主，夾以較長的句式，構成了短促有力、酣暢明快的節奏；烘托出作者對延安恢弘的歌唱場面的贊美和歡快之情，語言抒情而含蓄。
(3) 此作在結構上既重視整飭的層次感，又注意設計跌宕變化的波瀾，使全文渾然一體，自然流暢。《歌聲》句子結構延宕，結尾處“誰不喜歡呢?從心里，從靈魂深處。”延宕式的句子結構形式，抒情含蓄，使作品結尾有了豐富的“潛臺詞”；揭示出《東方紅》的音符和旋律，傾吐著億萬人民對領袖的愛戴之情。
9. 文章(6)-(10)段描繪了一幅莊嚴而又熱烈的“大合唱”場面。作者運用點面結合和夸張等修辭手法，詳細地描寫軍民唱《生產大合唱》時群情激昂、威震河山的現場氛圍；表現了延安軍民不畏困難，決心抗戰到底的不屈意志。
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