西溪的晴雨
郁達夫
西北風未起，蟹也不曾肥，我原曉得蘆花總還沒有白，前兩星期，源寧來看了西湖，說他倒覺得有點失望，因為湖光山色，太整齊，太小巧，不夠味兒。他開來的一張節目上，原有西溪的一項；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主張微雨里下西溪，好教源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣。
天色是陰陰漠漠的一層，濕風吹來，有點兒冷，也有點兒香，香的是野草花的氣息。車過方井旁邊，自然又下車來，去看了一下那座天主圣教修士們的古墓。從墓門望進去，只是黑沉沉，冷冰冰的一個大洞，什么也看不見，鼻子里卻聞吸到了一種霉灰的陰氣，下意識里自然也有一種恐怖、不安和畏縮的心意，在那里作惡。直到了花塢的溪旁，走進窗明幾凈的靜蓮庵堂去坐下，喝兩碗清茶，這一些鬼胎，方才洗滌了個空空脫脫。
游西溪，本來是以松木場下船，帶了酒盒行廚，慢慢兒地向西搖去為正宗。像我們那么高坐了汽車，飛鳴而過古蕩、東岳，一個鐘頭要走百來里路的旅客，終于是難度的俗物。但是俗物也有俗益。你若坐在汽車座里，引頸而向西向北一望，直到湖州，只見一派空明，遙蓋在淡綠成陰的斜平海上；這中間不見水，不見山，當然也不見人，只是渺渺茫茫，青青綠綠，遠無岸，近亦無田園村落的一個大斜坡，過秦亭山后，一直到留下為止的那一條沿山大道上的景色，好處就在這里，尤其是當微雨朦朧，江南草長的春或秋的半中間。
從留下上船，回環曲折，一路向西向北，只在蘆花淺水里打圈圈；圓橋茅舍，桑樹蓼花，是本地的風光，還不足道；最古怪的，是剩在背后的一帶湖上的青山，不知不覺，忽而又會得移上你的面前來，和你點一點頭，又匆匆的別了。
搖船的少女，也總好算是西溪的一景；一個站在船尾把搖櫓，一個坐在船頭上使槳，身體一伸一俯，一往一來，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成一大又圓又曲的進行軟調；游人到此，自然會想起瘦西湖邊，竹西歌吹的閑情，而源寧昨天在漪園月下老人祠里求得的那枝靈簽，仿佛是完全的應了，簽詩的語文，是《鄘風•桑中》章末后的三句，叫做“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。
此后便到了交蘆庵，上了彈指樓，因為是在雨里，帶水拖泥，終于也感不到什么的大趣，但這一天向晚回來，在湖濱酒樓上放談之下，源寧卻一本正經地說：“今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍。”
前天星期假日，日暖風和，并且在報上也曾看到了蘆花怒放的消息；午后日斜，老龍夫婦，又來約去西溪，去的時候，太晚了一點，所以只在秋雪庵的彈指樓上，消磨了半日之半。一片斜陽，反照在蘆花淺渚的高頭，花也并未怒放，樹葉也不曾凋落，原不見秋，更不見雪，只是一味的晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然，洞貫了我們的腸腑。老僧無相，燒了面，泡了茶，更送來了酒，末后還拿出了紙和墨，我們看看日影下的北高峰，看看庵旁邊的蘆花蕩，就問無相，花要幾時才能全白？老僧操著緩慢的楚國口音，微笑著說：“總要到陰歷十月的中間；若有月亮，更為出色。”說后，還提出了一個交換的條件，要我們到那時候，再去一玩，他當預備些精饌相待，聊當作潤筆，可是今天的字，卻非寫不可。老龍寫了“一劍橫飛破六合，萬家憔悴哭三吳”的十四個字，我也附和著抄了一副不知在哪里見過的聯語：“春夢有時來枕畔，夕陽依舊上簾鉤。”
喝得酒醉醺醺，走下樓來，小河里起了晚煙，船中間滿載了黑暗，龍婦又逸興遄飛，不知上那里去摸出了一枝洞簫來吹著。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，倒真有點像是七月既望，和東坡在赤壁的夜游。
（有刪改）
文本二：
山水及自然景物的欣賞
郁達夫
自從亞里士多德的文學模仿論創定以來，以為詩的起源是根據于模仿本能的學說，到現在還沒絕跡。富有獨斷性者，甚至于說“所有的藝術，都是自然的模仿”。雖則說得太獨斷，太籠統，但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都有絕大的影響，卻是千真萬確的。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。
自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對它的美點也許會捉摸不十分完全。單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海與山的參錯，以及一切人造的建筑園藝，或種植畜牧的產物，則一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。
欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習以為常，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。我從前有位同事，平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發財為唯一的人生樂趣；對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還視若仇敵似的。對于這種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因為山水自然，是可以使人性發現，使人格凈化的陶冶工具。
景物所包含的方面是極博大、極廣闊的。天地歲時，社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當。大抵山水佳處，總是自然景物的美點發揮得最完美、最深刻的地方。
從前有個贊美美術批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉下愚夫愚婦的千里進香，都市里小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。
（有刪改）
6．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文章開篇談及西湖“太整齊，太小巧，不夠味”，引出雨中游覽西溪的敘述，體現了作者審美情趣是傾向曲折、博大和朦朧的。
B．參觀古墓，給人以“恐怖、不安和畏縮的心意”，這段體驗與沿山大道的空明青翠、西溪的回環秀美等野趣形成了鮮明的對比。
C．文章運用多種修辭手法寫景狀物，例如“湊合成一大又圓又曲的進行軟調”運用比喻的手法，再現了少女搖櫓使槳的優美畫面。
D．文章在人物描寫上花費了不少生動的筆墨，觀景、揮毫、飲酒、吹簫，透露出閑情詩意，增添了文學底蘊，增強了藝術感染力。
7．下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．作者雖然對“所有的藝術，都是自然的模仿”這種獨斷籠統的觀點持否定態度，但又轉換角度，引出對山水及自然景物的認識。
B．文章認為，每個人都有欣賞自然景物的本能，以“小市民的窗檻栽花”為例則表明凡夫俗子也能欣賞自然美，特別有生活氣息。
C．我們只有留意自然的豐富與變化，做有準備的欣賞者，不為世俗所累，主動尋訪山水佳處，才能成為山水及自然景物的欣賞者。
D．文章運用比喻強調自然對心靈的作用，由景物而人生，從山水而藝術，緊扣自然與人生的關系，行文看似閑散，實則緊湊有序。
8．文本一的行文線索是什么？請簡要分析。
9．文本二說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。”請結合文本一談談你對這句話的思考，要求觀點明確，闡述合理。
答
6．A.“體現了作者審美情趣是傾向曲折、博大和朦朧的”錯誤，從文本一第一段“前兩星期，源寧來看了西湖，說他倒覺得有點失望，因為湖光山色，太整齊，太小巧，不夠味兒”可知這是作者朋友的觀點，并不能直接表現作者的審美情趣。
7．C.“只有留意自然的豐富與變化，……才能成為山水及自然景物的欣賞者”說法過于絕對。由文本二第二段“自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對它的美點也許會捉摸不十分完全”可知，沒有準備的欣賞者，也可以領略山水美景，知識領略不夠完全。
8．文本一按照時間發展和空間轉換兩條線索行文。①本文以時間發展為線索，記敘了作者賞游西溪的兩次經歷，第一次為兩星期前的雨天游覽，第二次為前天的午后晴日游覽，無時不充滿了悠然的詩意和浪漫的情懷。②本文以空間轉換為線索，寫了作者游西溪的經過，從路上所聞開始，依次寫到車里所見、船中所感，最后寫到了交蘆庵，上了彈指樓，處處立體地展現了西溪獨特的野趣。
9．示例一：①這句話點明了自然山水與藝術、人生的緊密關系。山水以及自然景物，會影響藝術和人生；而對待藝術和人生的態度，同樣會使自然山水染上人化的色彩。②文本一敘述了作者偕友人游覽西溪的經歷，他們能發現自然的野趣，寫出了清新的文字，文人的雅興、悠然的詩情與自然的野趣達到了和諧的統一。
示例二：①欣賞山水自然的心情與欣賞藝術、人生的心情是同一的。因為藝術與人生是山水自然的映照，人對于山水自然的欣賞態度也恰恰是人對于藝術與人生的態度。②能認識山水自然之美好、博大的人，對于藝術與人生才能獲得超越世俗的認識，才能像郁達夫那樣在山水自然的流連忘返中，寫出“境與神會，真氣撲人”的佳作。
【分析】
8．
本題考查學生分析作品結構的能力。
回答此題要注意作者的文脈及一些關鍵性的句子。寫景敘事類散文多以時、空或時空為線索。
從文中“坐了汽車，飛鳴而過古蕩、東岳”“坐在汽車座里”“到留下為止的那一條沿山大道上”“到了交蘆庵，上了彈指樓”等句子可知，作者按照空間方位順序寫了游覽西溪的經過，從路上所聞開始，依次寫到車里所見、船中所感，最后寫到了交蘆庵，上了彈指樓，此為空間線索；
從文中“第二天又下了微雨，秋原和我就主張微雨里下西溪，好教源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣”“前天星期假日，日暖風和，并且在報上也曾看到了蘆花怒放的消息”等句子可知，文章交代兩次去游西溪的時間，分寫西溪的晴、雨景色，形成文章的時間線索。
9．
本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。
“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術與人生的心情”其實是點明了山水自然和藝術和人生的關系。由原文說“但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都有絕大的影響，卻是千真萬確的。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情”，由這句話可知，山水自然會影響藝術和人生。結合兩句話可以概括觀點：這句話點明了自然山水與藝術、人生的緊密關系。山水以及自然景物，會影響藝術和人生；而對待藝術和人生的態度，同樣會使自然山水染上人化的色彩。
而文本一以微雨"為背景，通過作者偕友人游覽西溪的路上所聞，車里所見和船中所感，展現了西溪獨特的野趣。而途中所見所為，無不充滿了文人的雅興，讓讀者在感受美的同時，體會到了悠然的詩情，使文人的雅興、悠然的詩情與自然的野趣達到了和諧的統一。由此可以概括觀點：文本一敘述了作者偕友人游覽西溪的經歷，他們能發現自然的野趣，寫出了清新的文字，文人的雅興、悠然的詩情與自然的野趣達到了和諧的統一。
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