艾平
①很多年前，我經常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走。我們乘坐的是一輛老掉牙的蘇制嘎斯六九吉普。所有的零件都在與車輪一起搖滾，我們就在這種搖滾中走走停停，迷戀地瞭望天和地的盡頭，時而有一群遮天蔽日的銀鷗叫著飛過，時而有孤獨的牧馬人像月亮似的慢慢在山崗上升起。父親沒有告訴過我這種游走的目的，后來我終于懂得，父親原本也沒有什么目的，他只是覺得在遼闊的空間里比較自在，而身旁有比呼倫湖冰面還要清澈的女兒相伴，他的自在中便多了一份開心。
②我記得父親的車里總是帶著大肚子玻璃瓶裝的醬油，鐵皮桶裝的白酒，樺樹皮簍裝的咸鹽，還有一些土霉素片和蛤喇油，這都是牧民需要的東西。我們用不著事先聯系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我們即將來臨，已經熬好了奶茶，開始殺羊煮肉。這教我好不奇怪，草原深遠安謐，難道是天上的云朵給他們報了信？
③是套馬桿在傳遞草原上的聲音。牧人阿爸把手里的套馬桿平放在草原上。牧草挺拔茂密，如無數只有力的手臂，托舉著那根沉甸甸的柳木套馬桿，草浪隨著微風輕輕顫動，牧草卻并不倒塌。我好奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發現那個半尺多高的小空間，仿佛秘而不宣的母體，無數小昆蟲、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無限的季節，就在這薄薄的層面里成長。
④當我把耳朵俯在套馬桿上的時候，便聽到了一種清晰響亮的聲音，那聲音難以描述。好像一會兒把我推到了城市的街道上，一會兒把我帶到了大海的波濤里。無序，錯雜，時斷時續，有時細膩，有時渾然，隨著這種聲音來臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動——百草窸窣，群鳥鳴唱。許多莫名的動物在嚙噬，在求偶，在狂歡，馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動大地的草浪。甚至，還有朝陽拂去露水時的私語，鴻雁的翅膀驅趕浪花的回聲……這時候牧民阿爸說，要下雨了，咱們包里坐。我抬頭看天，天空陽光燦爛，碧藍如洗。我們進包，一碗奶茶方盡，暴雨真的來了，雨點打得蒙古包砰砰響，像群鳥在彈跳，雨滴時而從天窗射進來，落到肉鍋里。
⑤風每天在草原上吹過，歲月都到哪里去了？傳統的游牧，是大格局協作式的迂回遷徙，以滿足畜群不同季節的不同需求，比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽光坡地去；牧草返青時，要給畜群找到大片有營養的牧草；夏天要考慮哪些地方的草適合儲藏，留下來待秋天打草，保證牲畜有過冬的食糧；水，溫度，哪些牧草能為牲畜提高免疫力，哪些牧草能調節牲畜的胃腸，哪些地方的牧草適合牛吃，哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的大學問，也是值得當代生態科學深入研究的課題。可是人們到底還是忽略了這一切，當然也很快嘗到了苦果——牲畜被鐵絲網囿于家家戶戶一小塊一小塊的草場上，食物結構單調，活動范圍狹小，無法率性自在地生長，于是肌體不停退化，幾代下來，牛羊肉的味道已經大不如從前。作為經營者的牧民，單槍匹馬，缺少機械化的生產工具，在嚴酷的自然面前，往往力不從心，而面對市場經濟沖擊時，常常顯得不知所措。于是，在一部分人富起來的同時，也有人無奈地賣掉或者出租自己的草場。
⑥現如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無余。站在草原望北京，不再是夸張的修辭。一個從未走出草原的年輕牧馬人，靠著百度導航，六天不到就用小汽車把阿爸阿媽帶到了椰風彌漫的海南島。那兩個一輩子都穿著馬靴，戴著包頭中的人，卸掉全身十幾斤的重負，站在大海里，互相看著白暫的軀體和古銅色的雙手，啞然失笑……記得上世紀六七十年代，草原的老人常常這樣教導不愿吃苦的兒孫：“要知道你的午飯在羊身上，不在供銷社的柜子里。”而現在，牧民從業的方式已經五花八門，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無所不有，吃一頓傳統的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈。
⑦在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛草原如生命，愛大自然里的一切，從不在草地上動土，從不捕魚，不到萬不得已，不獵殺野獸，個個都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學內涵，作為一種思維方式，呈現無限的科學性，草原事實上意味著一種物競天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關照人類。
⑧我在草原上行走，聆聽草原人的述說，盡管我還沒有找到標準答案，所有的故事還剛剛開始，正在和遍地的春草一起生長，但是一個個嶄新的主角已經登場，他們是那樣朝氣蓬勃，那樣鮮活生動，意味著草原的新時代的主流。
⑨牧民們踏踏實實地剪斷鐵絲網，將數家草場連成一體，互助合作，回歸大游牧，成立牧業生產和草原旅游的聯合體，引入科學技術和現代經營理念，畜產品開始顯現品牌效應。特別有意思的是，他們開出的條件是，游客到了草原，每天要學會一句蒙語，游客每天回到宿營地要出示自己帶回的垃圾，要是游客還撿拾了草原上的陳舊垃圾，就會得到食宿的優惠。新一代草原青年，自發組織到那達慕和祭敖包現場清理白色垃圾，舉辦各種倡導敬畏自然的活動，并將這一主題的攝影展帶到了北上廣；在千萬個家庭里，有千萬個母親和父親在告訴他們的孩子——是地讓你站起來的，是馬讓你跑起來的，離開了草原，你也要把草原的囑托背在身上，不然你就會變成另外一個人……草原人已經登高望遠，看到了幸福的桅桿，也看到了自身文化獨具光彩的力量，盡管每進取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧——我們遼闊的草原是理性的，明媚的。
⑩歷史是多條不同的河流，當它們匯入了大海之后，還會以波濤和旋渦的方式互相沖撞不已。看吧，在茫茫的草原上，無數時間的碎片，無數空間的遠影，都在時代的大蒼穹里閃光、發聲、跳躍、裂變、融合、再生。昔日的淳樸，今日的開放，每一種內在的質地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依憑大半生的體驗來書寫草原，也時刻以高度的敏感注視著草原，我對草原的聆聽，已經有了多元的方式，當然感情的因素是最重要的。我如此熱愛草原，我手中的筆永遠無法離開草原。草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現實與夢想。
——《解放日報》2018-07-05（有刪改）
4．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文章用細膩的筆觸，極富張力的文字向我們呈現了大草原的昨天、今天和明天，歷史、現實和未來，以深沉的感情打動了無數讀者的心。
B．文章第6段中，作者以老人教育子孫后代的質樸言語以及列舉了一系列新式的飲食，深刻地揭示了新理念對草原傳統的巨大影響與沖擊。
C．文章第9段中，在新經營理念的影響下，新一代的草原青年向游客開出條件，游客由此可以獲得食宿的優惠，說明新一代的草原人極具經濟頭腦。
D．作者以“聆聽草原”為題，貫穿全文，以耳朵聆聽草原萬物發出的響動及牧民阿爸的言語等，覺察草原的巨大變化，以“耳”代“眼”，極具特色。
5．請賞析文中劃橫線的句子。
6．聯系全文，分析最后一段在文章中的作用。
答
4．C.“說明新一代的草原人極具經濟頭腦”錯誤。并不能說明具有經濟頭腦，而是體現青年了保護草原的意識逐漸增強。
5．①運用大量的比喻修辭手法，將聆聽到草原聲音之后的感受寫得具體可感，充滿畫面感，透露出作者的欣喜與激動。
②運用排比的修辭手法，“在嚙噬，在求偶，在狂歡”刻畫了草原聲音的奇妙，突顯草原生機勃勃的特征。
③采用擬人手法，將各種動物發出的聲音擬人化，使聆聽之聲充滿生命感與活力。
④句式上，長短句結合，整句散句錯落，使文章節奏感強，富有音韻美。
⑤運用細節描寫刻畫，作者著眼于細微之物，“百草窸窣”“群鳥鳴唱”，于細致處顯草原動靜相宜之美妙。
6．①結構上，呼應標題，“聆聽草原”，使文章結構更加完整；
②情感上層層遞進，增加文章的抒情容量，表達了作者對草原的無限熱愛、依戀；
③升華主旨，昔日的淳樸和今日的開放互相沖撞、融合、再生，構成了今日理性、明媚的草原，也彰顯了作者內心逐漸接納、理解草原的這種新變化。
④讀者角度，以“草原的秘密在哪里”作結，給讀者思考和回味的空間。
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