陳益
時光漫漫似水。至今回想起，只讀過三年小學的母親并沒有給我留下金錢和尊榮，甚至從沒說過一個愛字，但我始終感受著。這令我明白，做永遠比說來得重要。最難忘的情景，是一燈如豆的夜晚，她在縫紉機旁默默勞作，而我們在飯桌上寫著作業。忽然發覺空氣中有焦臭味，原是燈火燎到了我的頭發。偶爾，母親也會抱怨，也會嘮叨，可是手腳從也不肯停歇。她始終是溫厚而樂觀的。到了晚年，右腳的腳弓蜷曲變形，乃至神經性癱瘓，只得躺在床上，與尿不濕為伴，她不過為再也無法干活而沮喪。或許，這么多年我以六根清凈的心態在寂寞中案牘勞形，正是繼承了她的秉性吧？
我為母親做過一件事，寫了一篇散文《十八雙鞋》。自幼，我們兄妹四人就習慣于穿母親做的布鞋。千針百納的布鞋，凝聚著少年時代溫馨而艱澀的記憶，歷久彌新。散文是由此引發的歲月與親情的寫實，沒有一點兒虛構。記得20世紀90年代初，日本翻譯家中由美子來中國，為了翻譯《十八雙鞋》，特意從上海去往錦溪古鎮訪問母親。分手時，她向母親討了一只買菜用的竹籃帶回日本。她在信中對我說，你有一個可敬的母親，這是你的幸福。
這沒有故意夸贊的水分。母親是平凡的、樸素的，甚而因過度勞累而病殘，卻讓每一個認識她的人敬重。印象中，她右邊乳房明顯下垂，頗不對稱。這是哺育四個孩子的結果。自小我的耳畔總有她腳踩縫紉機，為我們縫綴衣服的聲音。然而命運弄人，多年，我偏偏不能給腳弓畸形的母親買到一雙合適的鞋，令人無法言說的疼痛……
平心而論，我們并非上一輩人的復制，沒必要，也沒可能。時代給了我們不同的人生歲月。若干年以后，我也會像母親一樣走完最后一步，消逝得無影無蹤。我想得最多的，是如何把每一天作為最后一天，珍惜它，不浪費，度過余生。我不再有揮霍的資本。遠離那些虛名假譽，似是而非，妄想攫取，煩囂紛擾，讓自己脫離桎梏，真正做到從心所欲不逾矩，也許還能做點事，對社會有用。
過分地強調自我，仿佛是給自己設置了一具牢籠，人的一生都可能局促在這難以突破的牢籠里。理智擾亂天真無邪的快樂，讓人陷入無邊的憂慮，最終卻告訴我們行為的指歸。正是在精神與肉體的沖突間，我們品嘗到了憂慮與痛苦的真實內涵。
可惜，往往很晚才懂。
當年，子貢對孔子訴苦說，自已一直在如此艱辛地奮斗，感到太累了，心里實在是畏難和厭倦，很想歇下干一些不太累的事情。一貫主張安貧樂道和沒有遠慮必有近憂的孔子耐心地回答道，作為君子要盡一切義務，即使是厭倦了，也要勉而為之。只有當像山峰一樣、像大鼎一樣的墳墓與自己相伴時，君子才可以享受安息。
這就是“大哉死乎，君子息焉”。
死亡，是人生的終點。走向那一站無非兩種方式：快快樂樂地踱步，充滿憂慮地攀緣。結局也只有兩種：有的人活著仿佛死了，有的人死了依然活著。是不是因為誰也不知道何時到達終點，所以我們永遠會在兩者之間徘徊呢？
我的叩問沒有答案。不必求答案。
（選自《散文》2013年第9期）
7．下列對文章有關內容的分析和概括，正確的兩項是(5分)( )
A．母親雖然沒有給我們留下豐厚的物質財富和精神財富，也幾乎從沒有對我們說過一個“愛”字，但“我”依然能感受到深深的母愛。
B．這么多年來“我”在寂寞中案牘勞形，正是繼承了母親溫厚而樂觀的秉性。
C．“我”為母親而寫的散文《十八雙鞋》，回憶了自己少年時代溫馨而艱澀的生活，沒有一點兒虛構，完全是歲月與親情的寫實。
D．文中寫到燈燎到“我”的頭發而產生焦臭味的細節，主要是為了突出那時生活的艱難。
E．母親身上的多種優秀品質使得每一個認識母親的人都很敬重她，包括日本翻譯家中由美子。
8．日本友人在信中對作者說：“你有一個可敬的母親，這是你的幸福。”母親有哪些“可敬”之處？(4分)
9．文章后半部分引用子貢和孔子的對話有什么作用？請結合文章作簡要分析(6分)
答
7．（5分）C E （A項沒有留下精神財富錯。B項繼承了母親溫厚而樂觀的秉性錯，應該是勤勞。D項主要是為了突出那時生活的艱難錯，應該主要是為了突出當時一家人生活的溫馨。）
8．（4分）可敬之處：母親的任勞任怨（勤勞）、溫厚樂觀、平凡樸素、擔當起哺育四個子女的重任等。（一個要點1分）
9．（4分）（1）母親雖平凡，她一生憂慮辛勞不肯停歇的精神特質與圣賢孔子勉勵子貢生無所息 （生命不息，奮斗不止）的教誨是相通的。（2分）（2）這種由此及彼的相關聯想，正體現了散文形散而神不散的特點。（2分）（意思對即可）
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