陳鋼
①在我珍藏的波蘭版的《肖邦全集》的扉頁里，印著一雙秀長纖細、令人動容的手——那是肖邦的手。就是這雙手，流注出多少醉人的旋律，又演繹出多少變化萬千的“音樂魔方”；手啊手——鋼琴家的代號和驕傲！
②不知從哪天起，我突然注意起鋼琴家的腳來。因為在他們出臺時，必先舉足由幕后走到琴前；而這幾步路，可真謂“寸步難行”啊！他們有的如萬里長征，步履艱難；有的則小心翼翼，如履薄冰；還有的活像是小腳女人趕集——急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位鋼琴家的路卻走得瀟灑自若，怡然大方，他——就是傅聰。而帶他學會走路的，就是他的父親傅雷。這條路的路標上有四句話：“第一，做人；第二；做藝術家；第三，做音樂家；最后才是鋼琴家！”——這是傅雷給孩子的臨別贈言。
③為了讓傅聰學會“做人”，這位精通洋學的大翻譯家，既沒有把兒子送到他早年留學的法國，也沒有讓他進音樂學堂；而是另辟蹊徑，用近乎“私塾”的方式，從孔孟先秦諸子、《國策》、《左傳》、《晏子春秋》、《史記》、《漢書》、《世說新語》中自選教材，進行“道德規范”——“做人ABC”的教育。傅雷認為，對于沒有宗教信仰的人來說，“道德規范”是生活中惟一的“圭臬”。而當他將這個“圭臬”與古希臘羅馬的崇尚自然，文藝復興的崇尚人文，法國大革命和“五四”運動的崇尚民主的精神相融合時，就構筑起一個“理想世界”的最高境界！傅聰以后在國外生活了那么多年，面對著光怪陸離的西方社會和紙醉金迷的金錢世界，始終“視富貴如浮云”，而不像“巴爾扎克筆下的那些人物，正好把富貴作為人生最重要的，甚至是惟一的目標，”就是因為精神境界中有這個“圭臬”所維系。傅雷在家書中盛贊傅聰的前丈人梅紐因，說他在海牙為一個快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947年在柏林對猶太難民的講話，是一種“符合我們威武不能屈的古訓”的精神和氣節；而傅聰也以孔夫子所稱道的顏回為榜樣，保持“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”那種“以清貧為自傲”的中國文人傳統和超塵脫俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能鑄造高人！而傅雷，就是這樣帶著兒子走人生之路的。
④傅聰的藝術之路，是一條以民族文化根蒂來“開發”、“引爆”世界藝術頂尖的“通路”。
⑤陸游示兒：“功夫在詩外”。可傅聰的功夫倒是在“詩內”。他對中國古詩詞的通曉決不遜于托斯卡尼尼對莎士比亞的熟悉——一次，當一個女演員在剛讀過莎翁的《仲夏夜之夢》后用德語引用其中的臺詞與托氏交談時，他竟能馬上接過去用英語與意大利語背誦下一面的臺詞。
⑥傅聰在“肖邦”比賽前，他的演奏已被波蘭教授認為“賦有肖邦的靈魂”，甚至說他是一個“中國籍的波蘭人”。他榮獲的“最是波蘭魂”的瑪祖卡獎，更被認為是樁“有歷史意義的事件”。因為，這是由“一個中國人創造了真正的瑪祖卡的表達風格”。意大利鋼琴家阿高斯蒂教授對傅聰說：“只有古典的文明才能給你那么多難得的天賦，肖邦的意境很像中國的意境。”說得多好、多對啊！傅聰就是這樣彈肖邦的。他彈肖邦，“就好像是我的命運，”“我自己很自然地說自己的話”。而且，肖邦又有李白“非人世”的氣息和李后主那種“垂死之痛，家國之恨”的愁緒。傅聰用李白來演繹，升華肖邦；從某種意義上說，他得的是李白獎！
⑦傅聰的藝術之路還通向大自然。
⑧傅雷,則多次要求傅聰到大自然中去。因為,大師的作品“就是從大自然,從人生各方面的材料中‘泡’出來的”,所以,“表達他們的作品,也得走同樣的路”。更重要的是,大自然可使人“蕩滌胸中塵俗”,“打破紙醉金迷的俗夢,養成淡泊灑脫的胸懷”。從而獲得一種“蕭然意遠,曠達怡靜,不滯于物,不凝于心的境界”,使演奏具有“生命的活力與搏擊飛縱的氣勢”! 達·芬奇從被微風吹皺的漣漪碧波中找到了蒙娜麗莎謎一般的線條；鄧肯說她的靈感可以從“云彩、海浪以及介于熱情與山嵐之間的恬靜與微風之間的共振”中得到；“濡濕的貝多芬”（因經常冒雨散步，濕透衣裳而得此雅號）從“小溪的潺潺流水聲”和“樹葉中小鳥的歌唱”中喚起了寫作《田園交響曲》中“溪畔小景”的靈感；而傅雷，則多次要求傅聰到大自然中去。因為，大師的作品“就是從大自然，從人生各方面的材料中‘泡’出來的，把一切現實升華為emotion與sentiment”，所以，“表達他們的作品，也得走同樣的路”。更重要的是，大自然可使人“蕩滌胸中塵俗”，“打破紙醉金迷的俗夢，養成淡泊灑脫的胸懷”。從而獲得一種“蕭然意遠，曠達怡靜，不滯于物，不凝于心的境界”，使演奏具有“生命的活力與搏擊飛縱的氣勢”！
一開始談的是“鋼琴家的腳”，但步子一拉開，就不知不覺地走遠了。所以，得趕緊補上一句：我可不是一味地提倡鋼琴家的“練臺步”，更不希望他們演奏時隨意搖擺。傅雷在家書中至少有八處提醒傅聰，彈琴時要“身如巖石，像統帥三軍的主帥”，不能亂搖擺。因為，“唯有肉體靜止，精神的活動才最圓滿”。
——選自散文集《三只耳朵聽音樂》
[注] 圭臬：比喻準則或法度。
26.下列加點字的讀音和成語的解說全部正確的一項是（ ）(3分)
A.扉頁fēi 另辟蹊徑:“蹊徑”可以寫作“溪徑”
B.旋律xuán 如履薄冰:比喻行事謹慎,存有僥幸
C.圭桌nì 光怪陸離:形容現象奇異,色彩繁雜
D.簞食dān 紙醉金迷:形容讓人沉迷的奢華的環境
27.下面對文章的理解分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．如果說鋼琴家的手代表的是其藝術造詣和成就，那么鋼琴家的腳代表的則是他們充滿奮斗與艱辛的藝術之路。
B．波蘭教授認為傅聰是“中國籍的波蘭人”是因為傅聰深刻地領會了肖邦的精神，也表達了他對傅聰不是波蘭人的遺憾。
C．“從某種意義上說，他得的是李白獎!”意思是說傅聰對李白的通曉幫助他理解了肖邦，他在演繹肖邦，也是在演繹李白。
D．中國的古典文明給傅聰植下民族文化之根，再加上西方人文精神的滋養浸潤，使他成為融東西方文化于一身的“高人”。
28.從第三段看，傅雷奉為“圭臬”的“道德規范”實質上指什么？它對藝術家的人生之路起到了怎樣的作用？（4分）
29.從傅聰身上，我們看到傅雷的教育有哪些成功之處，請分條作答？（6分）
答
26.D 27.B
28.(4分)①“道德規范”實質上指清貧自守(安貧樂道、以清貧自傲)的人生準則（情操，境界等）（2分）如果答“視富貴如浮云”，或顏回安于貧困的生活得1分。②這種道德規范對藝術家的人生之路起到了莫基的作用,它是做人的根基(基礎、精神支柱等,意思答對即可)2分
29.(6分)①傅聰能保持中國文人的傳統和超塵脫俗的祟高境界,正是傅雷“道德規范”教育
的成功。②傅聰能走向世界藝術頂尖， 是因為他有很深的中國文化功底，這是傅雷藝術熏陶的成功。③傅聰的藝術之路通向了自然，提升了他的精神境界,激發了他的藝術活力,這正是傅雷“崇尚自然”教育的成功。(不一定非分3條作答,依從傅雷到傅聰的順順序作答亦可,意思答對即可
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