朱良志
中國古代畫家所說的“古”有兩種不同的含義，一是一般意義上“古”，即古代；一指一種蒼莽古淡的境界。作為境界的“古”，包含著足以使藝術家傾心的因素。如古雅、古淡、古樸、蒼古、率古等，它是中國畫的崇高境界之一，或被稱為“老境”，老即是古，所謂“畫之老境，最難其儔”。如山之峰巔，罕有人能攀及。邵梅臣說：“簡淡高古，畫家極難事。”
對此境的追求，不是眷戀逝去的事物，而出于摯愛生命的殷殷之心。真正的蒼古之境滿溢著生命的熱烈。猶如人之老年，覽盡人間風煙，進入一片生命的化境，返歸于平淡，在衰老的外表中滿蘊著對生命的體驗。亦如紅霞如醉的秋末丹楓、斑駁陸離的樺樹林，在暮秋之中展示絢爛之美。畫之古境就是要在蒼老簡淡之中釋放出燦爛的生命之光。
畫之古境，追求的是生命時間的最高峰。
將一年視為一完整的生命時間段，在這時間段中，從春到冬草木由榮而枯，完成了一個生命循環過程，那么在這一時間段中，足以表現蒼老之境的是秋末和嚴冬。故中國畫在選材上有表現春日溶溶、夏意滔滔的場景，但更多的是寒天雪地、秋日寒林，因為“秋色勝于春色”，“冬山宜居”。
將浩浩歷史長河視為一完整的時間段，一年四季只是這完整時間段的縮影。從這一角度看，中國畫家去尋找他們心中的蒼古之境。如表現宇宙創化的混莽感，將藝術觸角直溯向生命創化的根源處，從而在生命的根源處體露真常，輝照萬有。如體現米家山水特點的米友仁的《瀟湘奇觀圖》，畫面峰巒出沒于云翻霧卷之中，混混莽莽，猶如宇宙創化時陰陽相摩相蕩的一片混沌，此畫被論者稱為“一片混元之氣”。“混元”即體現出生命造化的特點。
將自然物的生長過程視為一個時間段，自然物由大到小，由蔥郁到枯老，中國畫家最傾心于那枯老的自然物，如山要老，樹要枯，石要怪怪奇奇，如經歷萬世的風雨。一個蒼老的生命中裹孕著它的整個生命過程的所有信息。因此中國畫的蒼古之境，是蒼老中的鮮嫩，太古中的當下。
可見，中國畫提倡蒼古，不是提倡復古，而是創造新穎獨特的生命境界，不是眷戀逝去的事物，而是把握生命的最高形態，體現博大精深的宇宙意識和生命精神。唐人繪畫重秀潤宛麗，而五代北宋一躍而推重蒼古渾化之境，細潤的筆墨、褊狹的形式被捐棄，由嫩至于老，由褊狹至于博大，由豐潤一變為枯老，從而借老境來表現鮮活的生命感。當代畫家吳茀之說：“畫貴有古意，因為古就是今的對稱，不趨附流俗叫古，古意的古，是不落時習，無煙火氣的說話，并不是學古人畫就是古意。”古是一個時間概念，中國畫家就是通過綿長的時間達到遠離俗世的目的，通過時間的回復實現空間的超越。
(選自《中國藝術的生命精神》，有刪改)
15. 下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)( )
A. 蒼古之境被稱為畫之老境，是一種蒼莽古淡的境界，是中國畫的最高境界，很少有人能攀及。
B. 好比人進入老年，歷經世事之后趨于平淡，蒼古之境是在衰老的外表下蘊藏著對生命的真實體驗。
C. 中國畫在選材上偏好寒天雪地和秋日寒林，因為“秋色勝于春色”“冬山宜居”，也利于表現蒼老之境。
D. 追求蒼古之境，不是提倡復古和眷戀逝去，而是創造全新生命境界，體現對宇宙意識、生命精神的追求。
16. 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)( )
A. 文章引用邵梅臣的話“簡淡高古，畫家極難事”，意在論證中國畫中要實現蒼古之境是極其困難的。
B. 《瀟湘奇觀圖》的“混元”，將藝術觸角指向生命創化的根源，論證了中國畫家內心在追求蒼古之境。
C. 文章舉“山要老，樹要枯，石要怪怪奇奇”例子，意在證明中國畫家最擅長的繪畫境界就是蒼古之境。
D. 文章將唐人繪畫風格與五代北宋繪畫風格加以比較，意在闡明五代北宋繪畫更利于表達蒼古之境。
17. 請結合文章，闡釋“生命時間的最高峰”的內涵。(6分)
答
15. (3分)A (原文第1段說“它是中國畫的崇高境界之一”，此處曲解文意。)
16. (3分)C (原文第7段說“中國畫家最傾心于那枯老的自然物”，舉例是為了證明上述看法，此處弄錯材料和觀點的對應關系。)
17. (6分)將一年視為一完整的生命時間段，就是秋末和嚴冬；將浩浩歷史長河視為一完整的時間段，就是生命創化的根源處；將自然物的生長過程視為一個時間段，就是枯老。(每點2分)
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