呂翼
背篼村這窮樣兒，讓人揪心。近幾年來，除了背篼村人自己努力，各級都在想辦法，近的有鎮上、縣里，遠的有省城，就連沿海發達地區，甚至北京都在研究對策。這不，男的、女的、老的、少的，一群群人跋山涉水，氣喘吁吁地來到背篼村。他們走村進戶，和村民拉家常，說打工，說產業，掰著指頭算一年的收入。說來說去，算去算來，結果讓人嘆氣。從臉色上看，他們肯定是在痛恨什么，麻達不知道，其他村民也不知道，但勒吉知道。他們痛恨的，是這里的窮鬼蘇沙尼次，他們想驅除它、趕走它、消滅它。窮鬼蘇沙尼次那討厭的魔手，一直扼住背篼村人的脖頸子，不讓他們喘上一口氣。它的影子，一直在無形地籠罩著背篼村的山山水水。背篼村一代又一代的村民，一直在掙扎、反抗，一直在想逃離，卻都無濟于事。
勒吉在村上工作的幾十年里，農村每一次重大政策的落實，他都參與了。寨子里發展畜牧業，修畜廄，他帶領村民砍竹竿、砌墻腳、搭架子，用竹枝苫頂；建衛生所，所有的中草藥柜，都是他帶著幾個男人用竹片編制的；后來，縣里說要給孩子們修一所像樣的學校，所用的水泥、磚塊、鋼筋，全是他帶領男子漢們磨破肩膀、流盡汗水，從山下搬上來的。這背篼村，沒有通往山外的公路，只能人背馬馱，一袋水泥本錢二十塊，運到背篼村運費就得八十塊，要命。村民脫了幾層皮，學校修好，孩子們有了讀書的地點，可老師卻成了問題。寨子里后來也有過兩個考上師范院校的孩子，但畢業后都不愿意再回來。
經過縣委的統籌，城鄉建設管理局的專家來了，電力公司的測量員來了，交通部門的工程師來了，通信網絡的專家來了。他們頭戴安全帽、腳穿水鞋，扛著儀器，背著干糧，翻山越嶺，穿云鉆霧，起早貪黑，忍饑挨餓，又是測繪，又是統計，又是繪圖。晚上還擠在村委會的辦公點，點著松明子分析研判。勒吉心頭熱乎。眼下，他唯一能給同志們做的，就是給火塘里添些柴，烤幾個土豆。
“他們在干啥？”麻達怯生生地問。
“架電線、安通信網絡接收塔、修路、修房子。”
“是誰家要娶新媳婦了嗎？”
勒吉摸了摸麻達的腦袋，心里針扎似的疼。早年，麻達家的日子過得煎熬。整整三年，媽媽沒有添一件新衣，要走親戚、到鎮上買東西，都沒有一件像樣的衣服。那天，媽媽背竹筍到鎮上去賣，看到那些穿著鮮艷又時尚的女人，昂首挺胸，在街上走來走去。她們那么漂亮、那么自信，媽媽的眼睛饞了，腳上像釘了釘子。想不到的是，媽媽在看別人，別人也在看媽媽。而且，看媽媽的人更多。那些目光，不僅有男人的，還有女人的；不僅有大人的，還有孩子的。但他們不是看媽媽的容貌，他們是看媽媽那一身補疤摞補疤的衣褲。目光里有同情、有憐愛、有嘆息，也有嘲笑，甚至是鄙視。那些目光錐子一樣扎過來，穿過層層堆疊的補疤，將媽媽的自尊心徹底刺穿，鮮血淋漓。媽媽的貧窮全部裸露，無法遮掩。媽媽的目光回到自身，呆了呆，她扔下背篼，雙手捂臉，跌跌撞撞回到寨子，縮在火塘邊哭了整整一夜。
活到這個份兒上，真是羞死人了。
第二天，媽媽不哭了。在女人最好的年華，咋也得有套像樣的衣服啊！她咬咬牙，做出一個決定。廄里喂有一頭豬，已經在長膘了，原本預備過年殺來吃的，她要送下山去賣。這事爹也很支持，兩人抬著嗷嗷對抗的豬，磕磕絆絆，沿山而下。不想剛到手扒巖，那豬一掙扎，就掉進了山谷。要是抬杠扔得慢，爹媽恐怕也會尸骨全無。他倆揪著茅草、枝柯，遍山找尋，才找到兩塊血肉模糊的豬骨。媽媽早出晚歸，種了滿坡苦蕎，原想秋收賣個好價，不料苦蕎剛剛開花，一場早霜撲來，所有苦蕎苗凍成了枯草。這日子，是要收人呢！
也不知啥時候，背篼村來了個貨郎。他的背篼里，不僅有縫衣針、花線、鑷子、電筒、馬燈、火柴、連環畫，居然還有棉布！印有各種顏色、各種圖案的棉布！媽媽的眼睛被點亮，瞬間閃爍著奇異的光芒。她沖過去，扯起一塊花布，在身上試來試去。她一邊試，一邊流眼淚。貨郎沒要媽媽的現錢，手一揮，讓媽媽只管拿去用。
“你怎么穿都好看，想縫啥就縫啥。錢嘛，明年收成好再給。”貨郎說。
貨郎來過三次，媽媽就失蹤了。這對于男人來說，是奇恥大辱。爹提著一把篾刀，翻山越嶺去找，竟沒再回來。那年，麻達只有八歲。麻達白天看不到爹，晚上找不見媽，冷了沒人添衣，餓了沒人做飯。一急，麻達腦子就壞了，整天站在高高的山梁上哭爹喊娘。勒吉鉆進原始森林，找了敗醬草、天麻、制芥、竹茄，還有一些不知名的草藥，用砂罐煮湯，哄他喝下。寨子里也有人給他念收魂經。不知哪樣有效，反正麻達好了些。好了些的麻達，整天就弄竹子。此前，爹教過他編織籮筐、背篼、鍋蓋等生活用品，他都會。麻達有天分，除了這些，他還會編織牛羊、馬匹、鳥兒等。甚至有一回，他居然編了一件衣服，用篾芯織白的衣領，用篾皮編綠的衣裳。他舉著那“衣服”，站在寨口高高的土埂上喊：
“媽媽，快回！快回！你要的衣服，我給你織好啦！”
（有刪改）
文本二
呂翼中篇小說敘述的著重點與主旋律。是書寫脫貧攻堅戰在云南烏蒙山區打響的偉大壯舉，詮釋脫貧功堅戰對于云南烏蒙山區彝族人民的野時代意義，展示云南烏蒙山區各族干部、群眾授身就賞攻堅戰的然情、干勁與斗志，并歌頌黨和政府實施脫貧攻堅戰略決策的正確性。
“竹筍出林”中的背篼村無疑是一個貧窮的彝族村寨。千百年來，由于地處偏遠、交通不便，基礎設施簡陋，本地資源優勢無從轉化為商品伊勢，加之戰亂、自然災難頻發與文化教育落后，“窮鬼蘇沙呢次”扼住了背篼村人的“脖頸子”。過去，背篼村人的祖先從平原地區來到烏蒙山深處的背篼村，為的是躲避戰亂；但在和平時代，背篼村人卻陷入貧困。即使到了改革開放時期，麻達的母親因為穿不上一件沒有補丁的衣服而受到城鎮人的鄙視與人格侮辱，便偷偷地跟著外地貨郎跑了，一去不回。村支書勒吉的兒子吉地不由得怨天尤人，責怪自己生錯了地方，感到生在背篼村是一種“恥辱”。背篼村人最大的心愿，就是要“把窮鬼蘇沙尼次趕跑”。呂翼認識到、中國共產黨發起的脫貧攻堅戰，為他們帶來福祉，使他們擺脫了貧困，解決了溫飽，從根本上改變了云南烏蒙山區彝族人民的命運。
中國的減貧奇跡，為世界提供了一種難能可貴的中國價值。諾貝爾經濟學健獲得者阿瑪蒂亞.森、對貧困有個經典判斷：貧困不單是一種供給不足。而更多是一種權利不足，從產業技價、電商扶貧、生態扶貧、到完善農村公共設施、改善身材人居環境、“中國減貧實現了困難群眾多存權與發展權的雙重保障。生活方式與生產方式的雙重變革、物質生活與精神文明的雙重提出堪稱全世界最大的人權工程、最好的人權實踐當被問及世界能夠中國的發展經驗中學到自么時，英國劍橋大學發展研究中心主任彼得·諾蘭認為，最重要的是倫理與道德，還有仁。
6. 下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞。不正確的一項是(3分)
A.“窮鬼蘇沙尼次”扼住了背篼村人的“脖頸子”，文章用當地彝族百姓的語言將背篼村的貧窮形象化，生動地表現了背篼村人民對苦難生活的痛恨。
B.村支書勒吉踏實肯于：愛崗敬業，多年來努力在背篼村發展農業生產、興建基礎設施、興蘇教育、但仍然沒能讓背篼村的村民擺脫貧困的生活。
C.麻達的爹媽在手扒巖“揪著茅草、枝柯，遍山找尋，才找到兩塊血肉模糊的豬骨”，既體現了他們的貧窮，也側面展現了下山之路的艱險。
D.麻達的媽媽看到花布時“眼睛被點亮，瞬間閃爍著奇異的光芒”，運用細節描寫刻畫出了她對于富裕生活的渴望，也暗示她后來必然會作出拋夫棄子的選擇。
7.結合文本二的內容，下列說法不正確的一項是(3分)
A.文本是從主題、內容、意義等方面對呂翼作品進行了簡要分析。
B.通過文本二我們可知，背篼村人民最終趕跑了“窮鬼蘇沙尼次”。
C.生存與發展、生活與生產、物質與精神是脫貧攻堅戰的工作重心。
D.彼得·諾蘭認為儒家的倫理道德和仁正是中國的發展經驗
8.造成背篼村貧困的原因有哪些?請依據文本具體內容簡要分析。(4分)
9.文本一大量使用鋪敘手法，請簡要分析這樣安排的用意。(6分)
答
6.(3分)D【解析】“暗示她后來必然會作出拋夫棄子的選擇”的推斷太武斷。
7.(3分)D【解析】依據語境，彼得·諾蘭所指的倫理道德與仁并不一定關涉儒家。
8.(4分)①地處偏僻，交通不便。沒有通往山外的公路，只能人背馬馱；②基礎設施簡陋、落后。電力、交通、網絡等都沒有；③文化教育落后。孩子們有了讀書的地點，可老師卻成了問題；④生存環境惡劣，自然災害頻發。從手扒巖的危險及“一場早霜撲來，所有苦蕎苗凍成了枯草”可見。(每點1分)
9.（6分）①突出人物形象，對村支書勒吉多年的工作進行鋪敘，展現了勒吉愛崗敬業的形象，也表現了他帶領村民擺脫貧困的決心。②凸顯主題：對各級領導的工作進行鋪敘，體現了各級扶貧領導工作細致，不怕苦、不怕累，將扶貧工作落到實處，歌頌黨和政府脫貧攻堅戰的壯舉。③作用效果：拓展、豐富了文章內容，加強語氣，增強表達效果。(每點2分)
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