穗兒紅
胡金洲
石灣，版圖像把茶壺，偏巧，也產壺。雖人口不過千，燒制泥壺的竟有三十多家，其中最有名的數屈旺家。屈家制壺的泥窯，不入名流，但生產的泥壺人人叫絕。
絕的東西有兩樣。一是泥料。質地不咋的，膩而不滑；黏而不潤。顏色卻獨特，紅中顯紫，紫中點黑。燒成的壺，壺腹上都有一丟丟兒被紫黑兩色圍繞的紅點兒，比大米穗兒小，比小米穗兒大，恰似開鐮季節風中搖擺的高粱穗兒，當地依樣兒稱之為"德兒紅"。二是壺的款式。壺中套壺，像俄羅斯套娃一樣，可各自分開，亦可集中在一起。多的據說套了九把壺，寓意“九州一統”，壺中最小的一把能左右旋轉。小壺盛上水、索嘴插入外賣、茶水從最外層大壺嘴里流出，滴水不漏。
傳說中的"九套壺"就在屈旺家。屈家祖上避難從浙江龍泉遷來，開山鼻祖是進士出身，當過縣丞，被黜回家，承襲父業，把文化和情感都融進壺里頭了。
一日，鎮上來了副生面孔，上唇一溜八字胡，載一副黑色框邊眼鏡，鏡片后一對小眼，黑白各半，左顧右盼，冒出一股賤氣。
這人一口東北口音，不時冒出一兩個疊音詞，引起屈旺警覺，上個月，山里游擊隊派人來，說武漢三鎮淪陷，日本鬼子要進軍鄂西北，打通進川的通道。恩施是中國軍隊某戰區司令部所在地。屈旺揪著鼻頭思忖，此人若是日本探子，必會打聽進山的路線，不妨陪這小子玩玩。
來人說，我是東北哈爾濱商人，手上有一批玉米種子從武漢托運到谷城，聯系了一個朋友幫助脫手。時間急，不容逗留，想找條近道去?？?，不知屈老板愿指道否？
屈旺不假思索道，近道有的是！你走水路還是走山道？來人說，兩條路都想走。趕緊又
說，主要是保險起見，用中國……我們中國人的話說，東方不亮西方亮。
屈旺吩咐手下看好店鋪，親自帶領來人分別走了一段山道和水路。走近大山，來人主動止步，興奮地說，謝謝！你真是個大大的講義氣的朋友！
過了幾日，那人來到屈旺的店鋪，跨進門檻就喊，老兄！你經不起夸啊！屈旺問，啥事？那人說，我按照你指的兩條路線走了兩天，結果都回到了出發地！屈旺故作驚訝，你看見一座像猴頭一樣的山頭沒有？那人搖搖頭。屈旺說，哎呀！怪我沒仔細交代，水路山道都要經過猴頭山！錯過猴頭山就進不了保康和懇施的！我們這兒有一句老話：低頭不見抬頭見，過了猴頭?？惮F。那人臉上先顯出疑惑，聽見屈旺一番“老話”，滿臉堆笑，說，今天我來不是說這個的，是同你說壺來的！屁旺說，哦，好??！那人說，老兄！我們家原來也是制壺的。我爺爺那一輩就聽說中圍……我們中國產套壺，就是不知道具體在什么地方，后來戰爭爆發了，這事給耽擱下來。正巧現在我來完成爺爺的使命，知道套壺原來就產在你們這里！一說到套壺，屈旺來勁了。那是！不是吹，能產套壺的全中國僅咱這一地！說著，轉身進屋，興沖沖地抱出一套套壺擱在桌子上。
那人把套壺小心翼翼地一把把取出，先看壺嘴，后看壺蓋，最后看壺把，眼睛一亮，釘干一樣盯著第九把壺不離不棄。壺腹上寫滿文字、有賊有詩，小篆字體、字如蛹蟻。跋文：吾平生四十余年窮工于泥如育兒育女知其艱辛得其愉悅產無數僅此九子可教也后輩應視其為同胞不可棄也，詩四句：波碧浮茗影，品酌裊生煙。忽看歸鳥急，聞香立窗前。那人看后，不語。
送走那人，屈旺速速將九套壺細心收起，嚴嚴藏好、將自己仿制的一套九套壺挖出，放到原處。
忽然一日，徐旺隱隱約約聽見槍聲從深山里傳來。隔了半天時辰，一群日本兵死的死傷的傷出現在小鎮上。中間一人騎著高頭大馬，抽羊角風似的，嘴里唾沫四濺，大喊大叫。經過屈旺店鋪，看了幾眼，嚷嚷著走了。屈旺從挑窗看到，馬上之人好是面熟：想想，正是兩次來店看九套壺那人。
馬上之人叫石川，日本兵駐南漳谷城先遣隊大佐，原來，石川率日本鬼子進入猴頭山遺到游擊隊伏擊、損失慘重，自這次失敗后，日本鬼子再也沒有膽量進保康，不日，石川派翻譯官到屈旺家、轉告由屈旺親自帶路領他們再進保康，另外收購九套壺，屈旺亦可二選一. 屈旺心里明白，憑他們步行進山，給他們一百個膽子也不敢，他們來索取他的九套壺是真。
翻譯官悉心把玩屈旺貨架上的三套壺五套壺和七套壺，垂涎欲滴，說給先遣隊每人一套、層旺佯裝不樂意，連連謝絕。翻譯官奸笑，說，你是我們石川大佐的朋友，大大的良民，這點面子不給？
屈旺和伙計連夜包裝。
第二天清早，一百三十七套套壺裝上日本人的卡車，九套壺由翻譯官抱著，轟轟烈烈離去。屈旺帶著伏計連夜離開石灣，沿南河向猴頭山方向而去的第二天黃昏，日本鬼子的兵營響起一陣接一陣的爆炸聲。屈旺和伙計們看見遠處火光沖天，一個個像過家家占盡了便宜的孩子，得瑟地哈哈大笑。
抗戰勝利那年，屈旺回到石灣，從豬廄石槽下面抱出九套壺，恭恭放敬放到神龕上，拜了兩拜，雄赳赳一聲高喊：爹！列祖列宗！你們的十個子孫回來了！
（選白《活字紀》2020年2月，有刪改）
文本二：
小說集中體現了胡金洲小小說的創作個性和藝術魅力：富有傳奇性的敘述建構，對鮮活的民族文化形態的生動呈現，以及“傳奇”與“文化”的有機融合，帶給讀者極具張力的審美體驗，圓滿地實現了小小說咫尺之間涵納萬里之象、以小博大的美學意圖，開啟了文化審美的新路徑。
故事的傳奇性審美效果，得益于作家對敘事藝術、修辭策略的嫻熟運用與精準調度，簡言之，即“省略”和“暗示”：“省略”是敘事的空缺藝術，而“暗示”則隱藏于字里行間，將無法省略的重要信息以隱蔽方式點到為止.當“省略”和“暗示”有機協調之后，小說的藝術韻味就會自然流露出來。
（摘編自張治國《“傳奇”與“文化”的有機融合》）
6.下列對文本一相關內容的理解分析，不正確的一項是（3分）
A.小說以“穗兒紅”為篇名，體現了作者既以泥壺為情節鏈珠講述故事，又將其作為文化載體的巧妙構思。
B.“九套壺”壺腹上鐫刻的跋文與詩句，表現了中國人民不畏艱辛、追求卓絕的民族精神和高雅的審美追求。
C.屈氏憑借機敏與警覺，挫敗了日本兵進軍四川的陰謀，為消滅敵人、保護民族文化瑰寶立下了不朽之功。
D.小說以全民抗戰為背景，以談笑從容的態度描摹風云變幻的場景，揭示了軍民團結、同仇御敵的宏大主題。
7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）
A.小說開頭交代了故事發生的地點和地域特產，引出屈旺并介紹其身份、技能，為下文進一步展開故事情節蓄勢。
B.小說采用多種手法塑造了屈旺鮮明的形象，他制壺技藝高超，有勇有謀，有家國情懷且始終蘊含著感人的力量。
C.小說情節跌宕曲折，張弛有度，圍繞屈旺智斗日酋、保護"穗兒紅"九套壺展開，線索單一明晰，寫得詳細完整。
D.小說語言雅俗并用，形象生動，作者如同一位了然的老者坐在讀者面前，將這一"智斗”故事娓娓道來，親切動人。
8.文本二評價文本一說“小說集中體現了胡金洲小小說的創作個性和藝術魅力”，聯系全文簡要而具體地談談你對這句話的理解。（6分）
9.結合文本二的觀點，簡析文本一的傳奇性審美效果和藝術韻味是怎樣創造出來的。（6分）
答
6．【解析】B（“不畏艱辛、追求卓絕的民族精神”有誤，結合壺上跋文“吾平生四十余年窮工于泥如育兒育女知其艱辛得其愉悅產無數僅此九子可教也后輩應視其為同胞不可棄也”，聯系前文“寓意‘九州一統’”可知，表現的是“中國人民的家國情懷”。）
7．【解析】C（“線索單一明晰”錯誤，小說有兩條敘事線索，屈旺為主線，游擊隊為副線。）
8．①小說中事件發生的地域（石灣和猴頭山）、人物（屈旺）及其家族淵源、抗日組織（游擊隊）、情節發展過程（帶路、說壺、伏擊、賣壺、奇襲）、敘事風格（談笑從容）都具有濃厚的傳奇色彩和引人入勝的魅力，體現了作者小小說傳述建構的傳奇性特點。②對泥壺的泥料、款式、工藝，特別是對九套壺的寓意和壺腹上鐫刻的跋文與詩句，以及日寇掠奪祖傳九套壺的詭計的描寫，呈現出鮮活的民族文化及其生態狀況，體現了作者深邃的文化意識。③“穗兒紅”既是小說傳奇情節的鏈珠，又是作者進行文化觀照的載體，小說通過“穗兒紅”，把傳奇的故事和中華文化生態融為一體，傳奇為“形”，文化為“神”，“形”“神”兼備，揭示了軍民團結、同仇御敵和保護民族文化瑰寶的宏大主題，突顯了作品的個性和藝術魅力。（6分，每點2分）
9．①運用省略：有兩條敘事線索，主線為屈旺智斗日酋、保護九套壺，寫得詳細、完整；副線是游擊隊抗擊日軍，則采用只寫兩次戰斗結果，省略全部過程的藝術處理手法，既為讀者留下了想象空間，也有利于突出主線。兩條線索又借助屈旺的敘事視角相互交織，形成一體，增添了故事的傳奇色彩，揭示了軍民同仇御敵的主題，增強了小說的藝術張力。②運用暗示：小說多處運用言語特點（“冒出一兩個疊音詞”“中國……我們中國”等），設置懸念（“不妨陪這小子玩玩”“來人主動止步”“那人看后，不語”）、伏筆（“山里游擊隊派人來”、指道猴頭山、藏真壺擺仿壺、“向猴頭山方向而去”）和鋪墊（鋪寫地域特產、細寫“九套壺”），通過些方式，暗藏重要信息，使小說充滿神秘色彩，引人入勝。③將“省略”和“暗示”有機結合，協調融會，使小說結構緊致，前后呼應，環環相扣，一波三折，起伏跌宕，言簡而意闊，產生了強烈的傳奇性審美效果，讓讀者在不斷的生疑、求解中，感受到小說的藝術意味。（6分，每點2分）
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