羅貫中
①卻說魯肅、孔明辭了玄德、劉琦，登舟望柴桑郡來。及船到岸，肅請孔明于館驛中暫歇，先自往見孫權。權正聚文武于堂上議事，聞魯肅回，急召入，將曹操檄文示肅曰：“諸人議論，大失孤望。”肅曰：“肅至江夏，引諸葛瑾之弟諸葛亮在此，主公可問之，便知虛實。”權曰：“臥龍先生在此乎？”肅曰：“現在館驛中安歇。”權曰：“今日天晚，且未相見。來日聚文武于帳下，先教見我江東英俊，然后升堂議事。”肅領命而去。
②肅乃引孔明至幕下。早見張昭、顧雍等一班文武二十余人，峨冠博帶，整衣端坐。孔明逐一相見，各問姓名。施禮已畢，坐于客位。張昭等見孔明豐神飄灑，器宇軒昂，料道此人必來游說。張昭先以言挑之曰：“昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管、樂。此語果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近聞劉豫州三顧先生于草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席卷荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？”孔明自思張昭乃孫權手下第一個謀士，若不先難倒他，如何說得孫權，遂答曰：“吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業(yè)，故力辭之。劉琮孺子，聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閑可知也。”昭曰：“若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂，管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十余城：此二人者，真濟世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風月，抱膝危坐。今既從事劉豫州，當為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之前，尚且縱橫寰宇，割據城池；何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風而竄；上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據疆土；乃棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！”孔明聽罷，啞然而笑曰：“鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉疴，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調和，形體漸安，然后用肉食以補之，猛藥以治之：則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。吾主劉豫州以甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。”這一篇言語，說得張昭并無一言回答。
③座間又一人問曰：“孔明欲效儀、秦之舌，游說東吳耶？”孔明視之，乃步騭也。孔明曰：“步子山以蘇秦、張儀為辯士，不知蘇秦、張儀亦豪杰也。蘇秦佩六國相印，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國之謀，非比畏強凌弱，懼刀避劍之人也。君等聞曹操虛發(fā)詐偽之詞，便畏懼請降，敢笑蘇秦、張儀乎？”步騭默然無語。
④忽一人問曰：“孔明以曹操何如人也？”孔明視其人，乃薛綜也。孔明答曰：“曹操乃漢賊也，又何必問？”綜曰：“公言差矣。漢傳世至今，天數將終。今曹公已有天下三分之二，人皆歸心。劉豫州不識天時，強欲與爭，正如以卵擊石，安得不敗乎？”孔明厲聲曰：“薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷篡逆之心，天下之所共憤；公乃以天數歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿復言！”薛綜滿面羞慚，不能對答。
⑤座上又一人應聲問曰：“曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國曹參之后。劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！”孔明視之，乃陸績也。孔明笑曰：“公非袁術座間懷桔之陸郎乎？請安坐，聽吾一言：曹操既為曹相國之后，則世為漢臣矣；今乃專權肆橫，欺凌君父，是不惟無君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也。劉豫州堂堂帝胄，當今皇帝，按譜賜爵，何云無可稽考？且高祖起身亭長，而終有天下；織席販屨，又何足為辱乎？公小兒之見，不足與高士共語！”陸績語塞。
⑥座上一人忽曰：“孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。且請問孔明治何經典？”孔明視之，乃嚴畯也。孔明曰：“尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流。鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經典。豈亦效書生，區(qū)區(qū)于筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？”嚴畯低頭喪氣而不能對。
⑦忽又一人大聲曰：“公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳。”孔明視其人，乃汝陽程德樞也。孔明答曰：“儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使?jié)杉爱敃r，名留后世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。且如揚雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！”程德樞不能對。
⑧眾人見孔明對答如流，盡皆失色。⑨忽一人自外而入，厲聲言曰：“孔明乃當世奇才，君等以唇舌相難，非敬客之禮也。”眾視其人，乃零陵人，姓黃，名蓋，字公覆，現為東吳糧官。當時黃蓋謂孔明曰：“愚聞多言獲利，不如默而無言。何不將金石之論為我主言之，乃與眾人辯論也？”孔明曰：“諸君不知世務，互相問難，不容不答耳。”于是黃蓋與魯肅引孔明入。
（摘編自羅貫中《三國演義》，有刪改）
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是 D
A.步騭借張儀、蘇秦貶低諸葛亮，指出其此行說客身份，諸葛亮則用史實來為張、蘇二人正名，有力回擊對方。
B.論辯中，薛綜以“曹公”“歸心”和“劉豫州”“以卵擊石”對比，于用詞褒貶之中，暗含其投曹反劉之意。
C.諸葛亮笑陸績?yōu)?ldquo;小兒之見”，既諷刺了陸績以身份尊卑論成敗的短見，又回扣前文“懷桔陸郎”，語帶雙機。
D.面對東吳群儒的來勢洶洶，諸葛亮先采取迂回戰(zhàn)術，繼而爭鋒相對，逐一化解諸儒的詰難，辯論過程引人入勝。
（2）關于文中諸葛亮舌戰(zhàn)張昭的部分，下列說法不正確的一項是 A
A.張昭開口先盛贊諸葛亮的為人與才學，看似謙和有禮，實則為下文的“攻擊”張本。
B.張昭主動將二人論辯的焦點引向諸葛亮自比管、樂是否名不符實，且“言行相違”。
C.諸葛亮以“啞然而笑”來回應張昭，既反襯了張昭的淺薄，又表現了諸葛亮的自信。
D.諸葛亮著重化解張昭的發(fā)難是因為張昭為東吳群儒之首，他更能影響著孫權的決策。
（3）論辯過程中，每回合結尾之處均寫到東吳群儒的反應，這樣處理有何好處？請結合作品簡要分析。
（4）來江東前，魯肅曾反復告誡諸葛亮不要提曹操兵多將廣，諸葛亮說：“亮自見機而變，決不有誤。”請結合選文⑥⑦段說說諸葛亮是怎么“見機而變”的。
答案：
（1）D.“采取迂回戰(zhàn)術”錯誤。諸葛亮應該是先守后攻，面對諸儒的詰難一一作答，是為守；然而他又不甘于只是作答，每于答后發(fā)起攻勢。
（2）A.“盛贊諸葛亮的為人”錯誤。從原文“昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管、樂。此語果有之乎”可知，一開始張昭謙虛的評價自己，盛贊諸葛亮是隱逸的高人，是對諸葛亮出身的評價，并無選項中關于“為人”的評價。
（3）①東吳群儒在諸葛亮分析與辯論中一一敗下陣來，表現了諸葛亮用自己的知識和智慧分析現實問題的正確性。
②從東吳群儒的反應里襯托了諸葛亮的雄辯才能、非凡的才華和氣度。
（4）①第六段諸葛亮與嚴畯辯論，爭論的焦點為諸葛亮是否懂得興邦立事的經典。
②第七段是諸葛亮與程德樞的辯論，爭論的焦點是諸葛亮是否有儒者風范。
③以上兩段是諸葛亮順著對方的詰問，各個擊破，隨機應變的表現。
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