出關①
魯迅
老子②到了函谷關，沒有直走通到關口的大道，卻把青牛一勒，轉入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒法搬出城外去。倘要搬，得用起重機，無奈這時魯班和墨翟還都沒有出世，老子自己也想不到會有這玩意。總之，他用盡哲學的腦筋，只是一個沒有法。
然而他更料不到當他彎進岔路的時候，已經給探子望見。一群人馬就從后面追來了。那個探子躍馬當先，其次是關尹喜，還帶著四個巡警和兩個簽子手。
“阿呀！”關尹喜一沖上前，看見了老子的臉，滾鞍下馬，打著拱，說道：“原來是老聃館長。這真是萬 想不到的。”
老子也趕緊爬下牛背來，細著眼睛，含含糊糊的說，“我記性壞……”
“我是關尹喜，先前因為上圖書館去查《稅收精義》，曾經拜訪過先生……”
“先生在城圈邊溜溜？”
“不，我想出去，換換新鮮空氣……”
“那好極了！現在誰都講衛生，衛生是頂要緊的。不過機會難得，我們要請先生到關上去住幾天，聽聽 先生的教訓……”
老子還沒有回答，四個巡警就一擁上前，把他扛在牛背上。牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關口跑去了。
到得關上，立刻開了大廳來招待他。讓老子休息一會之后，關尹喜就提議要他講學了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應。屋里逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外，還有四個巡警，兩個簽子手，五個探子，一個書記，賬房和廚房。有幾個還帶著筆，刀，木札，預備抄講義。
老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動起來了。大家即刻屏住呼吸，側著耳朵聽。只聽得他慢慢的說道：“道可道，非常道：名可名，非常名。……”
大家彼此面面相覷，沒有抄。 “故常無欲以觀其妙，”老子接著說，“常有欲以觀其竅。……”
大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。一個簽子手打了一個大呵欠，書記先生竟打起磕睡來，嘩郎一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了。
老子沒有牙齒，打著陜西腔，又愛說什么“?”：大家還是聽不懂。人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪斜。待到講到“圣人之道，為而不爭”，住了口了，還是誰也不動彈。老子等了一會，就加上一句道：“?，完了！”
大家這才如大夢初醒，雖然因為坐得太久，兩腿都麻木了，一時站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。于是老子也被送到廂房里，請他去休息。
過不多久，就有四個代表進來見老子，大意是說他的話講的太快了，加上國語不大純粹，所以誰也不能筆記。沒有記錄，可惜非常，所以要請他補發些講義。
“來篤話啥西，俺實直頭聽弗懂！”③賬房說。
老子也不十分聽得懂，但看見別的兩個把筆，刀，木札，都擺在自己的面前了，就科是一定要他編講義。
他知道這是免不掉的，于是滿口答應：不過今天太晚了，要明天才開手。
第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺得心里不舒適，不過仍須編講義，因為他急于要出關，而出關，卻須把講又交卷。他看一眼面前的一大堆木札，似乎覺得更加不舒適了。然而他還是不動聲色，寫了整整一天半，也不過五千個大字。
于是取了繩子，穿起木札來，計兩串，扶著拄杖，到關尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。
關尹喜非常高興，非常感謝，又非常惋惜，堅留他多住一些時，但看見留不住，便換了一副悲哀的臉相，答應了。一面自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個餑餑來，送給老子做路上的糧食。并且聲明：這是因為他是老作家，所以非常優待。
老子再三稱謝，收了口袋，和大家走下城樓，到得關口。作過別，撥轉牛頭，便向大路慢慢的走去。大家回到關上，好像卸下了一副擔子，好些人跟著關尹喜走進公事房里去。
“這就是稿子？”賬房先生提起一串木札來，翻著，說。
書記先生也湊上去，念道：“‘道可道’……哼，還是這些老套。老實說，我是猜他要講自己的戀愛故事，這才去聽的。要是早知道他這么胡說八道，我就壓根兒不去坐這么大半天受罪……”
“這家伙真是‘心高于天，命薄如紙’，想‘無不為’，就只好‘無為’。自說是上流沙去的，”關尹喜說。 “看他走得到。”
窗外起了一陣風，括上黃塵來，遮得半天暗。這時關尹喜向門外一看，只見還站著許多巡警和探子。“呆站在這里干什么？”他吆喝道。“黃昏了，不正是私販子爬城偷稅的時候了嗎？巡還去！”
關尹喜用袍袖子把案上的灰塵拂了一拂，提起兩串木札來，放在堆著充公的鹽，胡麻等類的架子上。
（有刪改）
文本二：
在《故事新編》中隱含著一個輪廓清晰的文化批判的思想圖式。除了《補天》、《奔月》，其余小說則與對周季三大顯學儒、墨、道的思想價值的處理有關，魯迅對它們既有所拒絕又有所承擔。差不多可以說，《故事新編》中小說人物與史籍原型的符合程度與魯迅對中國傳統思想和價值的承擔程度大致是成正比的。
（摘編自高遠東《現代如何“拿來”》，有刪改）
［注］①《列異傳》載關尹喜見“紫氣浮關”，而老子騎青牛而過。②《史記》載孔子曾盛贊老子是“其猶龍邪”的圣人，而魯迅自述本文創作緣由時，認為老子是“‘無為而無不為，的一事不做，徒做大言”。③此句間雜方言，意思是：你在說些什么，我簡直聽不懂。
6.下列對文本相關內容的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）
A. “用盡哲學的腦筋，只是一個沒有法”，開篇強調老子的無計可施，隱約預示著故事的走向：老子及其哲學思想將在現實中遭遇更多的窘困。
B.“這是免不掉的”一句在文中兩次出現，描寫出老子在關上的真實處境：講學寫講義，均非老子主動請求，而是不得自主的無奈之舉。
C.作別老子后，眾人對其大肆評議，而講義最終被擱置于充公的物品旁邊。這主要緣于講學的內容與聽眾事先的預期不相符，引發心理落差。
D.小說塑造的老子形象，與史籍原型中的道家先圣大相迥異。這一差異，為讀者考察魯迅對傳統道家思想的態度提供了一種解讀的途徑。
7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）
A.“滾鞍下馬”“打拱”等一系列動作描寫，體現關尹喜對老子的尊重和禮待。這說明初見老子時，關尹喜對老子的思想奉若圭臬。
B.魯迅善以儉省筆墨傳神刻畫人物。文中寫老子“像一段呆木頭”，與寫祥林嫂“眼珠間或一輪”一樣，都以寥寥數筆暗示出入物內在的精神特質。
C.“顯出苦臉”“呵欠”“七倒八歪斜”，極寫巡警、探子等一群世俗人物在聽老子講道時的神情和姿態。這一情境，營造出強烈的畫面感。
D.小說既直接引述含義雋永的道家典籍原文，又摻雜諸如“起重機”等頗具現代意味的詞語。古今雜糅，給讀者以新奇的閱讀體驗。
8.小說關于眾人聽老子講學的情節，寫得很有層次感。請結合文本簡要分析。（6分）
9. 《出關》是魯迅小說集《故事新編》中的一篇。“故事新編”，即“取古代的事實，注進新的生命去”。請問“新”表現在哪些方面。請結合文本簡要分析。（6分）
答
6. （3分） C （A項正確。“用盡哲學的腦筋，只是一個沒有法”，是作者對筆下塑造的人物的評價性話語，極言老子及其思想在現實處境中難以發揮作用。結合下文，老子不待回答，便被巡警“一擁上前，把他扛在牛背上”，接著又被關尹喜提議“講學”，而后又被要求“寫講義”。老子講究“無為” “不爭”，結果在關上處處不得自主，處處受窘；所講的“圣人之道”，更是無人信奉，被放置于充公的物品旁邊。聯系下文，開篇強調“用盡哲學的腦筋，只是一個沒有法”，也預示著下文的情節走向和人物命運。B項正確。“這是免不掉的”出現兩次，對應文中老子的“講學” “寫講義”兩次行為。開始時，在關尹提議“要聽先生的教訓”后，老子被巡警“一擁上前，把他扛在牛背上”；而后被提議“講學”，被提議“寫講義”。雖不愿編講義，卻仍得寫講義。主要舉動，均難以自主，受人擺布。C項錯誤。“主要緣于講學的內容與聽眾事先的預期不相符，引發心理落差”，這一表述有誤，并不是主要原因。聽眾事先想聽老子講“戀愛故事”，而老子講“圣人之道”，這種心理落差只是導火索，并不是眾人最后鄙夷老子的主要原因。根源在于老子的“思想”與眾人相去甚遠，脫離實際。老子主張“圣人之道，為而不爭”，而關尹“上圖書館去查《稅收精義》”，巡警、簽子手、探子等“巡捕私販子爬城偷稅”，他們是市儈功利之士。雙方并非同一類人。D項正確。結合文本二關于《出關》的解讀文字“在《故事新編》中隱含著一個輪廓清晰的文化批判的思想圖式” “其余小說則與對周季三大顯學儒、墨、道的思想價值的處理有關”，可知《出關》的主旨，可理解為是魯迅對小說主要人物“老子”及其道家思想的反思。結合最后一句“差不多可以說， 《故事新編》中小說人物與史籍原型的符合程度與魯迅對中國傳統思想和價值的承擔程度大致是成正比的”，可知，一般情況下，當小說人物愈不符合史籍原型時，魯迅對其思想是愈少承擔，愈多拒絕。那么，再結合注釋的暗示“其猶龍邪”和學生自己的閱讀體驗，可知史籍原型中的老子是超凡入圣之人。而本文塑造的老子，想爬墻出關卻受阻，被迫講學，被迫寫講義，處處受窘，狼狽不堪。小說里的老子與史籍原型的老子有很大不同。加上注釋里的魯迅自述“老子是‘無為而無不為’的一事不做，徒做大言”，即可推測魯迅對道家思想的態度：更多是批判和拒絕。）
7. （3分） A （A項“關尹喜對老子的思想奉若圭臬”錯誤。結合小說開始的暗示關尹喜“先前因為上圖書館去查《稅收精義》.”，便知其與主張“圣人之道，為而不爭”的老子相去甚遠。結尾關尹喜的話“這家伙真是‘心高于天，命薄如紙’，想‘無不為’，就只好‘無為’”，也可看出其對老子的思想不可能一開始就奉若圭臬。另外“對老子的尊重和禮待”表述不夠準確。這種尊重是明面上的客氣。結合下文巡警的舉動“一擁上前，把他扛在牛背上”，而關尹喜也沒有勸阻，可知尊重只是明面上的。B項正確。“像一段呆木頭”既寫外貌，也暗示人物“呆拙”的內在精神：面對現實，無能為力，處處受窘；而對祥林嫂的描寫“眼珠間或一輪”，也體現人物鮮有生氣，精神麻木。C項正確。以神態和動作描寫，來刻畫聽講時的滑稽之態，很有畫面感。D項正確。文本既引述《道德經》原文，又有“講衛生” “圖書館” “優待老作家” “戀愛故事”等現代話語，古今雜糅，帶來新奇的閱讀體驗。）
8. （6分）①滿含期待：眾人齊聚大廳的屋子，并備好筆，刀和木札，預備抄講義，屏住呼吸，側耳傾聽，充滿期待； 2詫異驚訝：在聽講初期，眾人面面相覷，感到驚訝和意外，沒有料到老子的講學內容是“道＂；③不勝厭煩：眾人對老子的講學愈發失去興趣，心生失望和厭煩，顯出苦臉，但又無法中斷講學，只能繼續熬著，繼續聽講。④如釋重負：在老子宣布講學結束后，眾人雙腿早已麻木，又驚又喜，如蒙大赦。
【評分說明】
本題模仿高考題目蔣子龍《記憶里的光》命題。原題目是“作者對兒時看火車經歷的敘述很有層次感”。題型本質是一道情節梳理題。正確梳理和概括聽講過程中眾人的行為變化和心情變化脈絡，即可得分。劃線處各1分。
9.（6分）①人物塑造新。傳統文化中的老子是超凡入圣的道家先圣，而文本塑造的老子在關上處處受窘，狼狽不堪，徒有大言卻未能解決現實的困境，削弱了圣賢身上的神圣光環，顛覆了老子的傳統形象。2情節設置新。《列異傳》中的老子情節非常簡略，而本文采取細節虛構，擴充情節，讓老子爬墻出關卻受阻，受迫講學和寫講義，稍顯戲謔，而又寄寓諷刺。③主題表達新。《列異傳》的故事充滿宗教神話色彩，而文本通過老子及其思想在現實中處處受窘的故事，暗寓作家對道家思想的批判和反思，深化了主題。④表現手法新。本文既查考典籍，取材于傳統典籍和歷史典故，又不時摻入現代詞語，古今雜糅，帶來新的閱讀體驗，作品充滿想象力和創造性。
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