劉章
（1）老牛倌兒又叫大下巴。他姓吳，他們那輩人中間那個字是“玉”，老牛倌兒名字的第三字，現在村里的年輕人不知道，上點年歲的人知道的也不多，我因在村里管過戶籍，還記得，那是個“琢”宇，取玉琢成器之意，很講究。老牛倌兒應該說是璞玉，究竟琢成器也來，我不敢妄加評斷。老牛倌兒是他的一生職務，大下巴則是他的面部特征。如果跟時下一樣把名宇和職稱連起來，應該是吳玉琢老牛倌兒。
（2）打從我記事起老牛倌就放牛。
（3）聽老人說，他的父親日子過得很不錯，他從牙牙學語開始就念書，念到十五六歲，什么《百家姓》《千字文》《名賢集》以及“五經四書”都念過。人說老牛倌兒是喝墨水兒長大的。說他喝墨水不只是讀書的意思，他是真喝。據說他是笨而好學，背書背不下，就把硯臺里的墨汁喝下?？上^大腳輕，干活沒力氣，書上的字會背不會寫，不要說寫文書、狀紙，寫信也不行，只好放牛。實際上他是放了一輩子牛，是從小牛倌兒晉升到老牛倌兒的。按理說小牛倌兒應先升到大牛倌兒，因為他只能放四五頭牛，再多了放不過來，追不上，他隔過了這一級。他也從未當過羊倌兒，因為山羊攀巖越嶺，他追不上，不能勝任。
（4）他放牛很少上山，都是在河邊上、地沿上。他放牛的時候，頭戴一頂草帽，身拔椴麻蓑衣、懷抱一根荊木棍（他從不用鞭，他說放牛也是教，老師都是用教棍。他說得對，秦始皇就是老師用荊棍教成器的①），手捧一本書，兩只眼睛笑瞇瞇地從牛背移到書頁上，從書頁移到牛背上。牛背也是書，書也是牛背。
偶爾吆喝一聲：“黃黃犍犍子——回回來！”“花花腰腰子……”除此，便是搖頭晃腦咕咕噥噥地念書。他口吃，念書不口吃，小時候只覺得他念書的樣子很好看，聲音也很好聽，像唱歌，聽不懂他唱的是什么。直到我讀高中暑假回家，才聽他詠的是《詩經·相鼠》：相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？
（5）那情景我至今還記得，流水濺濺，書生悠悠，群牛吻地，老翁鶴立。
（6）孩子們淘氣，有時冷不防去扳他的下巴，他從不用粗話罵人，總說：“咳咳，不不懂懂得仁仁義義禮智信信……”大下巴顫抖著，像小簸箕在扇動。
（7）人都說老牛倌兒仁義。有些放牛放羊的，摘瓜掠棗兒，掰棒子去燒吃，偷老倭瓜，掏瓤子，再裝上爬豆成紅小豆用篝火燒熟去吃。老牛倌兒不，他不動一瓜一棗兒，閑時還在地邊拔拔草，把瓜秧往風涼地方引。有一回，他的牛吃了老劉家的莊稼，他去找人家道歉，進了門笑眉笑眼，下巴抖動著：“大大兄兄弟，牛——大大兄兄弟，牛”主人看他著急，忙說：“大哥，唱。”他悠悠唱道：“牛吃莊稼了……”主人一笑了之。
（8）我在承德高中讀書，當時是村里第一個高中生，被村里人看成大秀才。寒暑假回家，老牛倌常在河邊攔住我，問字，稀奇古怪，一問一個愣。例如，我們那兒形容跌跟頭挨摔是“坡伊呀”，這個字該怎么寫？我說可以用兩個字拼在一塊兒，他搖頭，說古書上沒這個寫法，都是單個字兒。我無可奈何。
（9）有一回他攔住我，讓我到承德千萬要給他買一部《掏灰耙造反》，我說沒有這樣一部書，他很傷心，顫抖著大下巴，老淚縱橫。我頭次見他臉色那么難看，下巴拉得更長了。他說，人們都瞞著他，不幫這個忙。我大惑不解，問被人稱為大先生的叔父是怎么回事，叔父說，這個根本沒有的書，老牛倌兒托他買半輩子了。
（10）原來老牛倌兒有個侄子死了，他的一個堂弟要娶侄媳為妻，寡婦哭墳的時候，叔公跪在一旁禱告說：“我的大侄子啊，你可別回家欺床啊，你媳婦跟我了。”惹得侄媳大罵一頓。這事傳到老牛倌兒耳里，氣得發昏，他罵堂弟太不懂仁義禮智信了！有人跟他開玩笑說：“這不新鮮，有一部書專門寫這種事叫《掏灰耙造反》。”他便信以為真，惦在心里托人買。
（11）唉，這個老牛倌兒，這個吳玉琢?。?br /> （12）老牛倌兒死了，他的名字沒有死。
（13）誰家要是不想讓孩子讀書，就說：“不成器的念書也沒有用，老牛倌兒念了四書五經，還不是放了一輩子牛！”
（14）誰家想讓孩子念書，就說：“念書總比不念書強，看人家老牛倌兒，連吆喝牛也不用臟話，一輩子沒動人一瓜一棗兒。”
（15）關于老牛倌兒，有不同的議論，沒有共同的結論。
——選自《美文》2017年第9期，有刪改）
【注】①贏政幼時的老師，教育認真、要求嚴格。贏政若不完成功課，就用荊條揍他，后贏政終成大器，成了秦始皇。
10. 理解文中加點詞語的含義。
（1）書生悠悠：_________________________________
（2）悠悠唱道：_________________________________
11. 賞析文中畫橫線的句子。
12. 文章九、十兩段寫老牛倌兒買書的情節有什么作用？
13. 請結合全文探究“老牛倌兒死了，他的名字沒有死”這句話的意蘊。
【參考答案】
10. （1） 形容老牛倌兒放牛念書時的從容自在。（2） 指老牛倌兒一改先前慌忙結巴，緩慢從容地將“牛吃莊稼了”一句唱了出來。
11. （1） 多角度描寫牛倌兒的形象： ①外貌描寫，“頭戴”“身披”等詞句表現牛佰的質樸； ②動作描寫， “懷抱”“手捧”等詞句表現牛信熱愛放牛、熱愛讀書、熱愛教育； ③神態描寫，“笑瞇瞇”“移”等詞句生動地刻畫出牛倌兒對書的癡迷。 （2） 排比句式：“頭戴”四句，構成排比，短促、整齊、有力。 （3）借助注釋、評說，表達敘事者的看法： 括號內引用的牛信的說法及泰始皇成器的故事，“牛背也是書，書也是牛背”的評說，都表達了敘事者對牛信的肯定。
12. ①既突顯了牛倌對“仁義禮智信”的執著追求，也表現出他的單純。②照應前文“仁義禮智信”的情節，為下文寫人們對老牛信的議論作鋪墊，推動情節的發展。
13. ①老牛倌兒雖然死了，但他一直為人們議論者，成為爭議人物。 ②老牛倌兒的人生，一直影響著后人，或正面或反面。 ②老牛倌兒在世時恪守“仁義禮智信”的人品，這令后人緬懷。③老牛倌兒先天愚笨，讀書不成其功，卻深得“仁義禮智信”之要并身體力行，值得后人學習與反思。④對老牛倌的議論不止，意味著當下人們對“仁義禮智信”價值、對教育的價值有不同的看法，這令人深思。
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