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上帝之手閱讀答案-阿成

發(fā)布時(shí)間: 2020-03-14
上帝之手
阿成
年輕的馮牧師被憲兵們帶出院子,這才發(fā)現(xiàn)外面已經(jīng)下起了雨夾雪。馮牧師在冰冷的秋雨雪之中被押上了軍車,加上卡車行駛中帶起的凜冽的風(fēng),他被凍得瑟瑟發(fā)抖。但馮牧師的內(nèi)心仍然是平靜的。他想,他只是一個(gè)牧師,他們不會(huì)把他怎樣的。特別是那個(gè)坐到駕駛座上的日本軍官,這個(gè)人雖然來到了中國(guó),來到了沈陽,但他好像一直沒有從日本神戶的電影拍攝片場(chǎng)走出來,當(dāng)然也沒從醉酒中走出來。因此,這很可能是一場(chǎng)誤會(huì)。演員畢竟是演員.他們不把生活與藝術(shù)這兩者搞混才怪呢。在卡車上,馮牧師甚至想到了,他最終的態(tài)度是原諒莆田——因?yàn)樗榷嗔耍偌由纤茄輪T。
馮牧師被帶進(jìn)刑訊室,莆田坐在審訊桌前準(zhǔn)備審問他。
莆田的那顆不戴眼罩的黑色眼珠正在一動(dòng)不動(dòng)地、長(zhǎng)久地注視著馮牧師。顯然,他不是在研究馮牧師,這種表情只是他的一種表演而已。馮牧師覺得有點(diǎn)好笑,估計(jì)莆田的這一套也是從他的同行或者電影里學(xué)來的吧。馮牧師心想,他還很幼稚。但是,這兒畢竟不是舞臺(tái)或者電影拍攝現(xiàn)場(chǎng)。盡管房子里的氣氛被莆田的表情搞得有點(diǎn)荒誕,可這間刑訊室的真實(shí)性卻是不容置疑的。
馮牧師說,先生,我想你們誤會(huì)了。
是嗎?莆田收回了目光,然后像表演中的日本歌舞伎一樣,伸出手去,懶洋洋地對(duì)那幾個(gè)行刑的士兵說,把那個(gè)支那人的衣服剝光。
莆田接著說,衣服是無罪的,牧師。
年輕的馮約翰牧師除了在澡堂子,還從未在陌生人面前脫光過衣服。面對(duì)這種污辱。他高聲地抗議起來,莆田先生,我是牧師,你們?cè)趺纯梢赃@樣!
莆田勒著嗓子,用那種古戲詞道白的方式,不緊不慢地說,衣服是——而人——不是。
你——是一個(gè)共產(chǎn)黨,這我們都知道了。
盡管馮牧師極力地辯駁他不是共產(chǎn)黨——他也的確不是共產(chǎn)黨,但還是被剝光了衣服。
馮牧師委屈地流下了眼淚,他說,我的確不是共產(chǎn)黨員,我是一個(gè)牧師。你們可以去問神學(xué)會(huì),他們會(huì)證明這一點(diǎn)。
莆田說,我們不要再爭(zhēng)論啦。說著,莆田拿著一張傳單開始念。
莆田問,知道這是什么嗎?
牧師說,這是一支歌。
莆田說,在哪聽到的,北市場(chǎng)嗎?
牧師說,是的,那次我路過北市場(chǎng),有一些年輕的學(xué)生在那兒集會(huì),有人在集會(huì)上唱這支歌……
莆田說,牧師,我們已經(jīng)知道你在現(xiàn)場(chǎng)散發(fā)過傳單。你的同伙都叫什么名字,住在哪里,從事什么職業(yè),你必須全都說出來。
說到這兒,莆田猛地站了起來,他的聲音也突然高了八度,嚷道:除此之外,你沒有別的選擇!告訴你,馮約翰牧師,這里沒有上帝,我就是這里的上帝。你必須按照我,一個(gè)日本軍人,莆田上帝的意志,把一切都說給我聽。跪下!
……
這之后的三天里,馮牧師在這間刑訊室受到了多種刑訊。
莆田不知道怎么辦好了。他讓赤條條、渾身是傷的馮牧師站在刑訊室里唱《我的家在東北松花江上》,莆田和那幾個(gè)刑訊人員也可以借機(jī)歇一歇,喘口氣,喝一口味道怪怪的日本茶。這時(shí),莆田摘掉了戴在頭上的黑眼罩。原來,他的兩只眼睛都是好的。
不唱是不行的。于是,馮牧師開始唱。
讓馮牧師自己也感到吃驚的是,他居然把這支歌全部唱了下來。在唱的過程當(dāng)中,馮牧師已淚流滿面了,他終于體會(huì)到了歌中的表達(dá)。在這之前,他還一直以為自己是個(gè)智者,是一個(gè)有良知、有悟性的牧師呢。先前,他也不理解那位神父為什么要去“周游世界”,現(xiàn)在他不僅理解了,而且肅然起敬。
莆田看著滿嘴是血的歌唱者馮牧師,心想,今后自己既可以演一個(gè)劊子手,也可以演一個(gè)慷慨悲歌的革命志士了。俄羅斯著名的藝術(shù)大師斯坦尼斯拉夫斯基曾經(jīng)說過,一個(gè)演員要想演好戲,他首先就應(yīng)當(dāng)是那個(gè)被演的人。其實(shí),莆田本來是不愿意當(dāng)兵的,他害怕自己死掉,斷送了自己的藝術(shù)生涯。但是,他沒有想到的是,恰恰是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)鍛煉了自己,豐富了自己,使自己的“藝術(shù)品質(zhì)”得到了很大的提高和進(jìn)步。他覺得自己成熟了。他甚至想要寫三篇文章:《亞格與柴述》《武士與牧師》《圣戰(zhàn)與藝術(shù)》。他認(rèn)為日本的演藝水平完全可以通過這場(chǎng)圣戰(zhàn)走向空前的繁榮。
接下來,莆田象征性地給了馮牧師幾個(gè)耳光之后,像話劇演員那樣,背過臉去,揮了揮手,意思是讓士兵把他押回牢房。
馮牧師坐了幾個(gè)月的冤獄。當(dāng)他幸運(yùn)地離開監(jiān)獄的時(shí)候,外面是正兒八經(jīng)的冬天了,這期間他才知道弟弟馮湯姆也被憲兵隊(duì)抓走了,而且至今下落不明。馮牧師絕對(duì)不相信弟弟會(huì)犯什么罪,弟弟是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒。
過了不久,沈陽城里接二連三發(fā)生了幾起爆炸案,先是一個(gè)日本軍人的舞廳被炸,然后是日本軍車、軍需庫以及日本軍營(yíng)。可以肯定這些爆炸案是同一個(gè)人干的,在爆炸案附近的墻上都用拉丁文寫著四個(gè)字“上帝之手”。
(有刪改)
4、下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“可這間刑訊室的真實(shí)性卻是不容置疑的”,說明無論馮牧師如何評(píng)價(jià)自己眼中的“演員”莆田,他也清楚地意識(shí)到了自己會(huì)經(jīng)歷什么。
B.“他終于體會(huì)到了歌中的表達(dá)”,小說通過馮牧師對(duì)傳單上“歌詞”的前后感受反差,來展示戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于民眾而言是一件多么殘酷的事兒。
C.“刑訊室”是小說中人物活動(dòng)的主要場(chǎng)所,馮牧師和莆田在此處殘酷交鋒,作者運(yùn)用細(xì)節(jié)刻畫的手法使他們上演了一場(chǎng)無辜與野蠻的對(duì)決。
D.小說以“在爆炸案附近的墻上都用拉丁文寫著四個(gè)字‘上帝之手’”作結(jié),讓我們從文字中感受到一個(gè)大寫的“人”從容地站了起來。
5、小說以“上帝之手”作為篇名頗具匠心,請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(6分)
6、小說中虛幻與真實(shí)交織穿插,這種敘述方式有哪些好處?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(6分)


4、A【解析】“他也清楚地意識(shí)到了自己會(huì)經(jīng)歷什么”錯(cuò)誤,從前文“他們不會(huì)把他怎樣”“這很可能是一場(chǎng)誤會(huì)”“馮牧師心想,他還很幼稚”可以看出,馮牧師并沒有意識(shí)到接下來自己會(huì)經(jīng)歷什么。
5、①上帝之手,原指上帝福音的使者,符合小說中馮牧師的身份特點(diǎn),他在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中覺醒,以自己特有的方式孤身一人向不可一世的日本侵略者發(fā)起了驚天動(dòng)地的反抗,使人物形象更加真實(shí)。②小說中馮牧師從一個(gè)勿以暴力抗惡的傳教士變成了一名孤軍奮戰(zhàn)的勇士,使得信仰可以讓一個(gè)人去面對(duì)人生坎坷、 戰(zhàn)勝苦難、行走于世的主題更深刻,更有力量。③小說以“上帝之手”為名,不同于以往烈士、同志、英雄等的慣常用法,新穎的表述既表達(dá)了對(duì)主人公的尊敬之意,又引起了讀者的注意。(每點(diǎn)2分,如有其他說法言之成理亦可酌情給分)
6、①馮牧師自認(rèn)為自己的工作與戰(zhàn)爭(zhēng)無關(guān)不會(huì)被為難的自我心理判斷,與現(xiàn)實(shí)生活中他以“莫須有”的罪名被關(guān)入牢獄并經(jīng)受了嚴(yán)刑拷打形成虛與實(shí)的反差,使得作品更為震撼人心。②莆田在日本是一個(gè)電影 演員,自視很高,在現(xiàn)實(shí)生活中,言行之間都深深打上了做戲的烙印,他把現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中真實(shí)的人與物都當(dāng)成虛幻的電影中的人物和道具,以演戲的態(tài)度來對(duì)待,凸顯了莆田精神層面的“非理性”。③作者把馮牧師和莆田置于同一個(gè)“展臺(tái)”上,以寫實(shí)的手法再現(xiàn)了馮牧師的反應(yīng)與轉(zhuǎn)變,同時(shí)用夸張與象征的手法烘托披著藝術(shù)外衣的殘暴的侵略者莆田的心理虛幻,讓他們的生命形式和內(nèi)容得到了很好的藝術(shù)再現(xiàn),給讀者留下了深刻的印象。④作品中的寫實(shí)部分增強(qiáng)了作品的真實(shí)性,所寫的虛幻部分?jǐn)U大了小說的藝術(shù)空 間,使作品更顯張力。(任選三點(diǎn)作答,每點(diǎn)2分)



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