“德”是孔子闡發的儒家倫理范疇，專指道德、品德。孔子講的“德”內容寬泛，如仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、恕、讓、中庸等，他倡導人們崇德、修德，以德報德，提高民德。
孔子提出德治的思想，就是以德治國。孔子創立的儒家學說，一方面是“德性”之學，即律已、君子自立之學，是完成理想人格的學說；另一方面又是“治國”之學，以德性為基礎治理國家，實現理想政治。德性是基礎，德治是建立在德性之上的；德性是根本，德治是結果；德性是內部根據，德治是外部作用。孔子強調“修已以安百姓”，要求治理者首先要有德?！墩撜Z·衛靈公》中，孔子說：“無為而治者其舜也與?夫何為哉?恭已正南面而已矣。”他贊揚舜從容安靜，順從民意，而使天下太平的“無為而治”。舜只考慮老百姓的利益，不為自己的權力和利益打算，實際上是無所為而為。
孔子的“德治”思想在經濟上重視民生，主張“富民”，薄斂厚施于民。“百姓足”才能藏富于民。《論語·季氏》：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”這里“貧”和“均”是從財富著眼，“寡”和“安”是從人民著眼。
孔子的“德治”思想在社會政治上主張親民愛民，主張德化，反對刑罰?！墩撜Z·為政》中，孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這是說用政法來誘導他們，使用刑罰來整頓他們，人民只是表面免于罪過，卻沒有廉恥之心；如果用道德來引導他們，用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。治理國家，應以“德”引導人，以“禮”規范人，使人民有榮辱感、責任感，人民自愿自覺而為，就能形成和諧的社會秩序，良好的社會風尚。
孔子的“德治”學說，今天仍有重要的參考價值。一方面尊重人、尊重人的價值是德治學說的精髓，使法治建設尊重民主自由更具人文精神；另一方面德性學說中的人文因素，能夠全面提高人的素質，不僅提高公民素質，還能提高執法者素質，從而保證公民自覺守法，執法機關公正執法。只有把提高道德意識同提高法律意識，把加強“德治”與加強“法治”結合起來，才能為平安建設，為構建和諧社會打牢思想道德基礎，創造良好的法治環境。
(摘編自《孔子的德治之學》)
1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)
A.中國古代倫理和政治思想若沒有孔子“德"之論述和“德治”之思想就無法發展。
B.德治既可完成理想人格，又能以德性為基礎實現理想政治，德性是根，德治是果。
C.“寡”和“安”，“貧”和“均"的思想，分別從人民和財富著眼，體現了對民生的重視。
D.德性學說的人文因素全方位地從守法與執法角度提高了公民素質與執法者素質。
2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)
A.全文是總分總的結構，開頭和結尾闡明了孔子的思想觀點對現代社會的積極意義。
B.主體部分先闡述德與德治，接著論述德治在經濟上和政治上兩個維度的不同體現。
C.作者援引了舜“無為而治”的例子，有力論證了德性是德治的基礎、根本和內部依據。
D.第五段引用《論語.為政》中的話，運用對比，批判刑罰沒有作用，進而肯定了德治。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)
A.舜不謀私利可謂“無為”，只考慮百姓可謂“為”，既完善了人格，又實現了理想政治。
B.重視民生，為政者才會“薄斂厚施于民”，就能使“百姓足”，“百姓足”才能藏富于民。
C.只要人民在“德”“禮”的引導、規范下自愿自覺而為，就能形成好的社會秩序和風尚。
D.要想優化思想道德基礎與法治環境，必須同時提高道德、法律意識，加強法治與德治。
答
1.C [解析]A項,“若沒.---就無法發展”過于絕 對。B項,“ 德治既可完成理想人格”錯,應該是“德性”。D項."提高了”錯,文章只是說“能夠全面提高”。(3分)
2.D [解析]“ 批判刑罰沒有作用”錯,文章的觀點只是說刑罰的作用有限。(3 分)
3.B [解析]“就能使“百姓足""錯誤,“重視民生”“薄斂厚施于民”只是“百姓足”的必要條件,并非充分條件。(3 分)
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