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材料一:“新鄉賢”文化建設以其深厚的歷史傳承和創新性的當代建構,成為社會主義核心價

發布時間: 2020-07-17
材科一:
“新鄉賢”文化建設以其深厚的歷史傳承和創新性的當代建構,成為社會主義核心價值觀引領下的時代訴求。
在今天的“城鄉一體化發展”戰略進程中,“新鄉賢”的時代角色十分突出。他們很多人出自于鄉村,成就于城市;成長于鄉土,弄潮于商海,在鄉村與城市的內在關聯上,具有天然獨特的優勢。在現代化進程的趨勢中,從基層鄉土去看中國社會或文化的重建問題,主要是怎樣把現代知識輸入中國經濟中最基本的生產基地鄉村里去。作為輸入現代知識必須的人這一的媒介,“新鄉賢”的社會建構,具有嘗試破解百年中國鄉村社會發展困境的珍貴價值。
傳統中國文化深植于鄉土之中,人和地在鄉土社會中有著感情的聯系,有著一種桑梓情誼----落葉歸根的有機循環中所培養出的精神。在中國家族、鄉土文化傳承中,具有深厚的根系和廣闊的脈系。鄉土文化的有機循環,一如費孝通先生所言:“從農民一朝的拾糞起,到萬里關山運樞回鄉止,那一套所系維著的人地關聯,支持著這歷久未衰的中國文化。”“新鄉賢”文化建設無疑秉承和凸現著這一傳統文化的底色。
(摘編自王先明《“新鄉賢”的歷史傳承與當代建構》)
材料二:
城鎮化已經變成成了一個滋味復雜的命題,近20年以來,它陸續將諸多治理困境呈現給了轉型中的中國。在這當中,鄉村空心化、鄉村文化斷裂、農村社會治理失敗尤其令人憂心。人們的普遍感受是,中國鄉村已經被一路高歌猛進的城鎮化拋在了身后。正氣喘吁吁地奔跑在它狹長的影子中。
稍微盤點—下就會發現,近年來以城鎮化為關鍵詞的農村報道少見正面的消息,浙江上虞“鄉賢文化”確實是難得的例外。在這里,公共服務普及、基層民主建設與鄉土文化的延續,公序良俗的形成有機地結合到了一起,一個兼具鄉土性與現代性,既存續了人文精神,也展現了現代公共治理規律的新型鄉村模式,呈現在人們眼前。
鄉土社會是最能體現中國傳統文化特征的地方,也是中國現代轉型中最艱難的部分。費孝通先生曾言,“從鄉土社會進入現代社會的過程中,我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊”?,F代社會是法理社會,鄉土社會是禮俗社會;現代社會崇尚契約精神,鄉土社會通行倫理規矩,簡單嫁接與拿來主義在這里是行不通的。成功的鄉土社會治理,需要禮樂政刑綜合為治,需要從現代公共治理和傳統人文精神中找到雙重支點。
上虞的“鄉賢文化”,正是對這兩個方面的有機結合。鄉賢是從鄉村走出去的精英,他們回鄉安度晚年,不僅能以自己的經驗、學識、專長、技藝支援新農村建設,還能以自身的文化道德力量教化鄉民、澤被故土。他們既了解鄉土文化心理,又熟諳現代社會規則,既經歷過傳統文化熏陶,又具備了現代人文精神。他們離鄉與返鄉的過程,正是在文化意義上打通鄉土社會與現代社會的過程,而他們返鄉支援農村建設的過程,也是鄉土社會啟蒙和轉型的過程。
因此,對鄉村治理而言,發揮鄉賢作用、培育鄉賢文化要會用勁、用巧勁。上虞的做法有其地域特色,是地方政府有效探索的成果,但其所體現的“方法論”,當是中國鄉土社會轉型和城鎮化的必然選擇。它以自身的成功再次重申了兩個判斷:一、中國傳統文化能夠為現代社會治理提供智慧,二、中國社會必須以自身文化為基點完成現代轉型。今天我們所致力于探索的“治理體系與治理能力的現代化”,需要以這兩個判斷為前提。
招商引資不算難,打造特色經濟不算難,將某一地的GDP提升到某一數字也不難。對于城鎮化中的鄉村,最難的是繼承和重塑鄉土文化,重新找到自身角色,搭建一個“法情允諧”的基層治理構架,找到公共治理規則與傳統禮俗的最佳平衡點。上虞的“鄉賢回鄉”提供了一個很好的樣板,也為鄉村治理命題設置了一個討論層次,應該有更多的探索在這個層面上進行。
(摘編自《浙江“鄉賢文化”與鄉村治理的采訪和思考》)
材料三:
“鄉賢文化”要“新”在與核心價值觀的契合上。“鄉賢”,過去多指有文化、有識見又善行鄉鄰的賢達之人。有史以來,鄉賢就是維系中國鄉村運轉的重要力量。鄉賢文化作為管理文化在中國鄉土的一種表現形式,所以綿延不絕,顯有其相當的存在價值與現實意義。然而,也應看到,我們現在涵育的“鄉賢文化”,其主體不僅有別于舊時代鄉賢,而且文化內涵既應傳承過去見賢思齊、崇德向善的重要要素,更有著契合并促進社會主義核心價值觀的鮮明指向。況且,并不僅僅是有文化、能說會道的就是“新鄉賢”,根本是要緊密聯系鄉村實際,圍繞核心價值觀在農民群眾中的確立與弘揚來干事情、做貢獻。明乎此,“新鄉賢”才具有適應時代需求的新目標。“鄉賢文化”的涵育才能保障社會主義特質的新方向。
“新鄉賢”的確立成長與“新鄉賢文化”的培育涵養,并非一蹴而就,既需要在火熱的新農村建設中鍛煉提高,更需要在核心價值觀的落細、落小、落實上構建養護,還需要以鄉情、鄉愁為紐帶,吸引和凝聚社會賢達反哺桑梓、造福鄉里,扶持“新鄉賢”,推介發展“新鄉賢文化”。
(摘編自姬建民《涵育“鄉賢文化”貴在其“新”》)
17.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是(5分)
A.“新鄉賢文化”建設需要以中國鄉土文化為底色,也需要以社會主義核心價值觀的不斷創新為引領。
B.近年來農村在城鎮化進程中出現了很多負面報道,這都是“鄉賢文化”的作用沒能充分發揮造成的。
C.材料二在實踐中為材料一提供了觀察樣板,這一樣板可能具有個性特點,但也反映了一些共性問題。
D.材料三對鄉賢進行了符合時代價值觀的定義,這里的“新鄉賢”和材料一、二中“鄉賢”的含義相同。
18.根據上述材料,下列說法不正確的—項是(5分)
A.想要破解百年中國鄉村社會發展困境,需要大力發展經濟,也需要培育更多“新鄉賢”重建鄉村。
B.我國城鎮化讓人們滋味復雜,是因為城鎮化給農村帶來了許多治理困境,更因為其取得一些成績。
C.只有落實好浙江上虞做法重申的兩個判斷,才能做到中國鄉土社會治理體系與治理能力的現代化。
D.“新鄉賢”的確立成長與“新鄉賢文化”的培育涵養需要多方發力、多點突破,不能急功近利。
19.下列說法中,可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是(5分)
A.“法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設立若干法庭,重要的是看人民怎么去應用這些設備。”
B.“社會秩序范圍著個性,為了秩序的維持,一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。”
C.鄉土社會里的權力結構“在人民實際生活上看,是松弛和微弱的,是掛名的,是無為的”。
D.“傳統的形式是不準反對的,但是只要表面上承認這形式,內容卻可以經注釋而改變。”


17.C
【解析】本題考查對原文內容的理解和分析能力,要做好這類題,需要全面提取信息,精準篩選,細心比對,靈活理解。本題的選項是對材料一、材料二、材料三三則材料內容的總結概括。A項。,“也需要以社會主義核心價值觀的不斷創新為引領”錯誤,原文是“成為社會主義核心價值觀引領下的時代訴求”,“不斷創新”無中生有。B項。,從材料二第2段“稍微盤點—下就會發現,近年來以城鎮化為關鍵詞的農村報道少見正面的消息,浙江上虞‘鄉賢文化’確實是難得的例外”可知“都是因為‘鄉賢文化’的作用沒得到充分發揮”表述太絕對。D項。,“這里的‘新鄉賢’和材料一、二中‘鄉賢’的含義相同”曲解文意,材料一、二中的“鄉賢”主要指從城市回鄉的社會賢達,材料三中的“新鄉賢”還包括緊密聯系鄉村實際干事情、做貢獻的人。所以選C項。
18.B
【解析】本題考查對材料相關內容的概括和分析能力。首先審清題干要求“下列說法不正確的—項”,然后在讀完一遍文本的基礎上快速找出選項中可能有問題的敏感處,再次回歸原文,篩選并提取出能與選項敏感處加以對照分析的句子,細致分析靈活理解,做好抉擇。常見問題有:推測變肯定導致表述絕對、信息雜糅不合文本、時空錯位、偷換概念張冠李戴、無中生有過度解讀文本等等。本題B項。,“是因為城鎮化給農村帶來了許多治理困境,更因為其取得一些成績”分析錯誤從材料二第1段“城鎮化已經變成成了一個滋味復雜的命題,近20年以來,它陸續將諸多治理困境呈現給了轉型中的中國。在這當中,鄉村空心化、鄉村文化斷裂、農村社會治理失敗尤其令人憂心。人們的普遍感受是,中國鄉村已經被一路高歌猛進的城鎮化拋在了身后。正氣喘吁吁地奔跑在它狹長的影子中”可知,應該是“是因為城鎮化取得一些成績的同時,給農村帶來了許多治理困境”所以選B項。
19.A
【解析】本題考查考生對論據的分析理解能力。論據是支撐論點的材料,是作者用來證明論點的事實和道理。論據可分為事實論據和道理論據。事實論據:事實在議論文中論據作用十分明顯,分析事實,看出道理,檢驗它與文章點在邏輯上是否一致;道理論據:作為論據的道理總是讀者比較熟悉的,或者是為社會普遍承認的,它們是對大量事實抽象,概括的結果。材料二的主要觀點是:“成功的鄉土社會治理,需要禮樂政刑綜合為治,需要從現代公共治理和傳統人文精神中找到雙重支點。”“對于城鎮化中的鄉村,最難的是繼承和重塑鄉土文化,重新找到自身角色,搭建一個‘法情允諧’的基層治理構架,找到公共治理規則與傳統禮俗的最佳平衡點。”A項。,從材料二“對于城鎮化中的鄉村,最難的是繼承和重塑鄉土文化,重新找到自身角色,搭建一個“法情允諧”的基層治理構架,找到公共治理規則與傳統禮俗的最佳平衡點”可知本則材料談到單純的現代法治無法完全治理好鄉村,因此需要找到現代公共治理和傳統人文精神的結合點,所以該選項可以作為支撐材料二的觀點;B項。,討論秩序與個性的問題,與材料二觀點無關;C項。,意在表明政府對鄉村治理能力欠缺,與材料二觀點違背;D項。,是說名與實的分離,與材料二觀點無關。所以選A項。



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