“客家遷徙運動五個時期”說是羅香林客家學說的核心與精華，也是構建客家學的理論基礎。可以說，否定了五次分期分段遷徙說，就否定了客家學存在的基礎，客家學就成了空中樓閣，客家學也就不成為客家學。這就是“客家遷徙運動五個時期”說成為人們關注焦點之奧秘所在。前三個時期南遷，以戰亂為主因。第四期遷徙主要以內部人口急劇增長為主。第五期遷徙源于土地問題而引起的廣東西路大械斗。
不贊成將客家南遷時間與范圍盡量提前與擴大的褊狹族群觀點。因為歷史冊籍與客家族譜，都無法找到上述論點的根據。當時，研究客家南遷學者有一種意見，認為將客家南遷的時間說得愈早愈好，這樣似乎也愈為光彩，故有人將客家移民上溯至中原王朝始拓嶺南的秦漢時期。羅先生認為，秦漢戍卒，與客家無直接關系，“客家先民的南遷，始于東晉五胡之亂，東晉以前，入粵的漢人，雖不能說與客家完全沒一點交涉，然此交涉決非民系源流上的交涉”。當時羅先生又排除將嶺南其他民系如福佬移民納入客家先民的南遷范疇。他指出隋唐陳政、陳元光父子三十六將之所轄，“吾意該項戍卒，其苗裔或不能留存至今，即能，亦已混入福佬系內，且數目亦不會很多”。
主張客家“混化”說，反對“純粹”說。有的學者宣揚羅先生主張客家為“純粹”中原漢族說，這是一種誤解。羅先生指出客家人與其發生“相當的混化”的異族是畬族。他在論證了先于客家人居于閩粵贛地區者為畬民以后指出，“故客家初到閩粵贛的時候，不能不與畬民互相接觸，接觸已多，就想不與他們互相混化，亦事勢不許”。“昔時客家，與之(指畬民)相處，一方面吸受了他們一部分血統，一方面感受了他們活動所產生的影響。”，應該說，近年客家研究強調客家受到土著或先于客家人來到的少數民族影響，反對和糾正早期客家研究過分強調客家的“純粹”、“正宗”、“嫡派”中原移民的褊狹族群觀念，取得了很大的進步，這是客家研究的新成果，這是客家研究深入的體現。同時，我們也應該指出，這正是在沿著羅先生指引的方向與開辟的途徑基礎上取得的。
全面闡發客家“特殊民系”的理論。他認為，客家民系的“系統構成”，即客家民系的形成，“大體已晚在五代至宋初”。他精辟地指出客家民系形成的主要標志為獨特的語言、共同居住的地域以及相聯系的文化民俗。
標定客家分布地域。由于歷史上幾次關于客家問題的大辯論，都是在廣東地區始發的，客家族群意識的覺醒開始也多限于廣東客家學者，因此，對于客家族群的認識和對象的研究，人們投注的目光也多限于粵東北地區。但是，客家族群作為一個整體，它是以閩粵贛邊區為基本住地并更及于再遷之南方各省區的，而人們對此茫然無知或知之甚少。羅先生根據歷史冊籍、各地方志與譜牒，以及調查訪問，作了具體而全面的逐一統計。他將客家分布地區分為純客住縣與非純客住縣，在當時資料極端奇缺條件下，通過細致的搜索、檢閱與比對得出，首次廓清了客家分布地區與人口的模糊概念，開始有一個清晰的認識，今日關于客家分布地區與人口的統計、研究成果，正是在羅先生當年統計的基礎上發展和充實的。首次全面發布全國客家分布地區與人口，從而將客家問題作為全國性的整體問題來研究，不再囿于廣東一省的范圍。這樣就大大推動了客家研究在全國廣闊地區深入發展。
研究方法上的重大突破。羅先生一生致力于族譜研究，認為“譜系研究，崇本之學”。羅先生利用族譜資料研究客家問題的方方面面，包括客家歷史社會、源流、播遷、清初遷界與招墾、清初四川臺灣之移民與開發、南洋各埠之開發、客家地域之分布與文化之特征等，都將族譜資料利用至極致。總之，利用譜牒研究客家問題，是羅先生一大發明與創造，開闊了客家研究的新領域、新天地。羅先生開拓了客家研究的眾多領域，并取得卓著成績。
（摘編自吳永章《羅香林與客家研究論略》）
1. 下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A.“客家遷徙運動五個時期”說對于客家學存在非常重要，戰亂和人口增長是客家遷徙的根本原因。
B. “客家遷徙運動五個時期”說，是羅先生依據中國歷史上大規模移民過程與規律，證之于客家族譜與史料等基礎上構建的，論證嚴密。
C.歷史上幾次關于客家問題的大辯論，都是在廣東地區發起的，所以客家族群意識的覺醒也是從廣東客家學者開始的。
D.雖然羅香林當時界定客家分布地域的條件簡陋，但和今天客家分布地區與人口統計、研究結果一樣。
2. 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A.本文把一些客家學者的研究和羅香林的研究進行比較，論證了羅香林研究的價值。
B.本文采取總分總的論證思路，清晰明了地證明了羅香林對于客家研究的重要意義。
C.本文引用了很多羅香林的話和書籍內容，使論證更加有理有據。
D.本文對羅香林研究的具體內容和研究方法進行論證，邏輯清晰。
3. 根據原文內容下列說法不正確的一項是（3分）
A.客家先民南遷，并非一蹴而就、一步到位的，而是通過不同時期、不同階段、不同地域，逐步遷至今日閩粵贛聚居區，并由此擴散至南方乃至世界各地的。
B.羅先生明確提出“客家遷徙運動五個時期”說，奠定了客家學的理論基礎。
C.羅先生是以謹嚴的治學態度、求實與科學的精神，審慎處理和研究客家問題，研究方法上注重族譜的研究價值。
D.羅香林主張客家和漢族一樣是“混化”和“混血”的，因此糾正了早期客家研究強調客家“純粹”說。
答
1.B（A錯，第二段說前三次是主要原因是戰亂，第四次是人口增長，第五次是土地問題；C錯誤，原文第六段是“客家族群意識的覺醒開始也多限于廣東客家學者”；D錯誤，原文第六段說今天客家分布地區與人口統計、研究結果相似）
2.B（總分總的論證思路錯誤，所選部分是總分，一二自然段強調羅香林客家研究整體意義，后面分說具體方面）
3.D（因此糾正了早期客家研究強調客家“純粹”說法錯，原文是近年的客家研究反對了糾正了早期客家研究過分強調客家人“純粹”說，不是羅香林。）
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