中華傳統美德源遠流長，內容博大精深，尤以習近平所概括的中華六大基本美德即講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同為最。“講仁愛”是中華民族最核心的價值理念，也是最重要的倫理美德。“仁”的根本意義是承認別人與自己是同類，因此要把他人視為與自己一樣的道德主體同等對待，積極意義上的仁是能對別人有所助益和關懷，此即“己欲立而立人，己欲達而達人”。儒家的仁愛美德包含了修身成已的個體之仁、推己及人的類性之仁、推人及物的成物之仁三個內在貫通并不斷擴展的層面。“講仁愛”不僅是人們進行自我德性修養的始基，也是建構良好人際關系和社會秩序的內在要求。“重民本”是中華文明的重要美德和政治倫理品質。在幾千年的中國政治思想傳統中，“民為邦本，本固邦寧”始終是核心的價值理念和倫理美德。民眾是國家的根本，只有堅持民為邦本的核心價值理念和倫理原則才能使國家政權得以穩定。“守誠信”自遠古以來一直受到人們的推崇和肯定。孔子從多個方面闡述“信”的豐富內涵和重要價值，并將“信”作為教育學生的四大科目之一(文行忠信)。“信”被列入人最基本的“五德”:“恭、寬、信、敏、惠。”子思在《中庸》中，首對“誠”作了哲理、倫理的深入闡釋，將其提升到“天人之道”來認識，指出“誠者，天之道也，誠之者，人之道也”。中華文化不僅視誠信為立人之本，而且也視誠信為立業之本和立國之本。“崇正義”是中華倫理文明的基本精神和價值取向。孔孟儒家追求“天下為公”，崇尚公平正義，主張“不獨親其親”，“不獨子其子”。“尚和合”亦即崇尚和推崇和合精神，以和為貴。“求大同”是中華民族自古以來就崇尚和向往的倫理美德，也是其社會理想的集中體現。大同社會具有天下為公、選賢與能、講信修睦、各得其所和世界太平的本質特征。
——摘編自王澤應《中華文明偉大復興的倫理蘊含和道德氣度》
1、下列關于原文內容的理解和分析不正確的一項是( )
A. 中華文明的偉大復興，不是復古，是民族整體精神與文化素質的全面提升，熔鑄了更豐富的內容。
B. “守誠信”自古以來一直受到人們的推崇與肯定，孔子和子思都對“誠”“信”作了一定的闡釋。
C. 中華文明的偉大復興既有對傳統精神和傳統美德的全面繼承和弘揚，也有對中國精神和社會主義核心價值觀的陶鑄、培育和踐行。
D. 大同社會具有天下為公、選賢與能等本質特征；“求大同”是中華民族自古以來就崇尚和向往的倫理美德。
2、下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是( )
A. 文章第二段論說習近平概括的中華六大基本美德時，采用的是總---分---總的結構。
B. 文章在論說六大基本美德時，先從最重要的“講仁愛”說起，從“仁”的根本意義出發層層深入地論證這一美德的內涵。
C. 文章引用大量的經典語句進行論說，增強了文章的可信度與說服力。
D. 文章談論中華美德的創新與崛起，既有古代的特定內涵，又有其在今天的發展意義.
3、根據原文內容，下列說法正確的一項是( )
A. 只有深刻理解中華傳統美德的內涵，并在今天加以創造性地轉化和創新性發展，中華文明的偉大復興才可能實現。
B. 中華文化不僅視誠信為立業之本和立國之本，而且也視之為立人之本。
C. 儒家仁愛美德的個體之仁、類性之仁、成物之仁三個層面的發展順序并不固定。
D. 中華民族的偉大復興，是現代化的偉大創新與重新崛起，若漢唐盛世在科技飛速發展的今天重現，也就實現了我們華夏兒女的共同心愿。
答
1.B. B孔子和子思分別對“誠”和“信”作了闡釋。“都對‘誠’‘信’作了一定的闡釋”說法錯誤。故B錯誤。
2. A. A應為“總分結構”。故A錯誤。
3.A. B項“不僅是立人之本，而且是立業之本和立國之本”。故B錯誤。C項的三個層面是“內在貫通并不斷擴展的”。故C錯誤。D項原文為“也不是重回漢唐時代”。故D錯誤。
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