②中國古人早就重視讀書。孔子的一生，既是教育者的一生，也是學習者的一生、讀書人的一生：《史記》記載“韋編三絕”的故事，是孔子勤奮讀書的生動寫照；《論語》中記錄的很多孔子語錄，如 ，也是孔子熱愛讀書的最好見證。
③孔子開創了儒家學派，而“儒”最廣義的所指，就是“讀書人”。讀書人在中國傳統社會里受到高度尊敬，是中華文明崇尚讀書的一種表現，也是中國文化的突出特色。雖然讀書也曾被一些人當作求取功名、財富的階梯，但應看到，歷經幾千年的文化陶養，讀書已成為多數讀書人的“生活方式”。在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受。中國文化史上津津樂道的“孔顏樂處”，恐怕指的就是讀書之樂吧！顏回是孔子唯一認定的“好學”的弟子，所以，至少讀書是這種孔顏之“樂”的重要部分。在當代讀書人中，人文學者讀書大概最接近于以“無功利”的美學態度讀書，也比較接近以讀書為樂的古風。
④現代人讀書無非兩種，讀專業之書和讀非專業之書。五柳先生提倡“好讀書，不求甚解”。我以為，讀非專業的書，大可“好讀書不求甚解”；而讀專業的書，則切不可不求甚解。用史遷的話說，應該“好學深思，心知其意”。不同的書要求不同的讀法，而每個人也都有自己的讀書習慣，沒有固定的模式。如果讀中國文化的經典，這里我推薦宋代大儒朱熹的讀書訣：“斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。”朱熹在這里講的主要是讀經典之書的方法，也就是把讀書作為修養自己心性的一種活動。這雖然是古代哲學家的讀書觀和讀書法，但同樣值得今人思考。
⑤讀書與修身有著密切關系，修身的首要一條就是讀書。不過，在這個問題上，朱熹的理學和王陽明的心學存在分歧。理學認為要成圣賢既要讀書又要修身，脫離讀書去修身或脫離修身去讀書，都不可取；而心學則認為，要成圣賢，只要修身，增進心性修養就可以了，讀書是沒有用的。所以，人如何才能成為圣賢，是兩條辦法還是一條辦法，就構成了從宋代到明代思想史的主要背景。現在看來，光讀書并不能一定增益你的道德品質，但如果不讀書，僅僅從事心性修養，那么道德發育程度也是有限的。因為如果對社會、人以及人際關系的認識不能建立在健全理性的基礎上，就無法得出正確的結論，而要達到理性的自覺和明澈，就離不開讀書。
⑥修身的“身”主要 指生理的軀體， 人的各種行為的綜合載體。修身實際上是指如何使一個人的身體行為符合社會道德規范。 ，這個提法本身尚未進入心理層面，比如，一個人雖然行為上服從了， 心里未必認可。 ，在儒學經典《大學》里，又強調“正心誠意”，意即行為背后的動機也應與行為遵守的規范相一致。這樣，一個人的行為和人格就比較穩定，“修身”也就從外在的行為進入到內在的道德心理層面。正心修身還包括要把那些不良的、破壞性的情緒排除掉，這就涉及保持心理健康的問題。
⑦在現代社會中，如果我們能學會動中求靜則對社會以及我們個人的身心都有益處。“養德養生只是一事”，人的所有危害心理健康的情緒，都是從人有一個“小我”開始的，如果能剔除“小我”，危害性的情緒就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培養、人格完善和自己的發展融為一體。讀書也是一種練功，是一個收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧之類的實用書籍，這是生存的需要，本來是無可厚非的，但在一個注重人格全面發展的社會中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。人們應該多讀一些對人類的生命處境加以關懷和思考的書籍，包括一些很好的文學作品。
⑧今天要建構學習型社會，就不能不追溯到我們的讀書傳統。在這方面我們有先天的優勢。其實在民間也是一樣，明清以來，“讀書人”在基層社會里都是很受尊重的。士大夫就是做官的讀書人，所以“讀書”和“讀書人”在中國文化中很受重視。
⑨我注意到，好的傳記作品能對年輕人起到興起立志的作用。很多前輩學者往往從讀優秀傳記中受益，這一點給我們帶來啟發。馮友蘭先生是中國哲學史的奠基人之一，可是據他自己講，青年時對他影響特別大的是富蘭克林的自傳——這樣的例子還可以舉很多。總之，回過頭來看，這些大家之所以成為大家，不僅僅因為他們讀了大量的經典著作——經典著作當然是他們立身處世的最基本的東西，但在另一方面，確立他們的世界觀、價值觀的，是那些特別能夠激勵他們、對他們有興起之功，尤其是對青年人非常有益的優秀人物的傳記。出版界可以多關注一下這個現象，不僅僅把中外經典圖書印出來給大家閱讀，還要把那些激發今人為遠大理想而奮斗的典型人物介紹出來，優秀傳記作品的影響力，是難以估量的。
⑩此外，需要發掘經典閱讀的實踐形式。現在提倡“經典重讀”“書香社會”，這些追求非常好，但不能局限在書齋里讀書。經典閱讀的方式已經出現了很多變化。我認識一批四五十歲的人，他們有一個共同愛好，就是讀傳統經典，比如他們自己編選了一本王陽明的書信小冊子，加上一點簡單注釋，就開始讀，然后把心得體會發布出來，一起討論交流，而且還強調學以致用。這些人中有的人在經營企業，是很忙碌的，卻仍然發奮讀書，而且讀了就要用，用在提升自己身心的修養。這只是一個例子，如果留心觀察，還可以注意到這個時代涌現出來的更多的讀書方式，這方面是我們以往關注不夠的，卻應納入到“經典重讀”的思考里邊來。
1. 將下列《論語》中的選句填入第②段橫線上，最恰當的一項是（ ）
A. 質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
B. 子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也”。謂《武》，“盡美矣，未盡善也”。
C. 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
D. 女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
2. 將下列副詞依次填入第⑥段橫線處，正確的一項是（ ）
A. 不是 而是 但是 然而 所以
B. 不僅 而且 因此 然而 因為
C. 不僅 也是 但是 因此 所以
D. 不是 卻是 可是 因此 因為
3. 下列對文學文化常識的解說，不正確的一項是（ ）
A. 顏回是孔門中唯一的“賢者”。《論語》云：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
B. 五柳先生即陶淵明，“宅邊有五柳樹，因以為號焉”。代表作品有《桃花源記》和《歸去來兮辭》。
C. 史遷即司馬遷。所著《史記》被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，與《資治通鑒》并稱為“史學雙璧”。
D. 朱熹與程顥、程頤合稱“程朱學派”。“問渠那得清如許？為有源頭活水來”是他讀書時的感悟。
4. 下列對文章內容的理解，正確的一項是（ ）
A. 作者強調的修身指人們的精神行為要完全符合社會道德規范。
B. 作者倡導只讀對人類的生命處境加以關懷和思考的書籍。
C. 作者認為人們應該多加強經典閱讀，減少文學作品的閱讀。
D. 作者既提倡“書齋里”讀書，也鼓勵多種讀書方式。
5. 下列對作者肯定的讀書方式的理解，不正確的一項是（ ）
A. 讀書要有“無功利”的態度，樂在其中。
B. 讀書要摒棄“好讀書，不求甚解”的陋習。
C. 讀書最好做到“好學深思，心知其意”。
D. 讀書要成為一種修養個人心性的活動。
6. 作者認為讀書的意義遠大，請簡要概括。
7. 第⑩段，作者提倡發掘多種經典閱讀實踐形式，結合你閱讀《論語》的做法，談談你的經驗。
【答案】
1. D 2. A 3. A 4. D 5. B
6. （1）讀書可以收心去除雜念，對社會以及我們個人的身心都有益處。（2）讀書有利于我們今天建構學習型社會。（3）讀書，特別是讀好的傳記作品能對年輕人起到興起立志的作用。
7. 參考答案：在閱讀《論語》時，因為有些地方不是特別好理解，可以采用一人主講，然后大家討論、補充、完善，首先要弄懂《論語》中每句話的含義。俗話說半部《論語》知天下，然后再結合自己的生活來談談《論語》對自己生活的指導意義，最后將心得形成書面材料。
【解析】
【1題詳解】D項，意思是：你為什么不這樣說：他的為人，發憤用功到連吃飯都忘了，快樂得忘記了憂愁，不知道衰老將要到來，如此等等。體現了孔子熱愛讀書。
故選D。
【2題詳解】
首先“修身中的‘身’”指的是人的各種行為的綜合載體，所以不是指生理的軀體，前后句子表示轉折關系，選用“不是”這一連詞，排除B、C；和“雖然”相搭配的關聯詞為表示轉折的關聯詞，所以選用“然而”；并且前面提到的是在儒學經典《大學》里，又強調“正心誠意”的原因，所以最后一處選填“所以”。
故選A。
【3題詳解】
A項，“唯一的”是錯誤的。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”確實能體現顏回是一個賢能的人。但孔子的弟子中賢能的人很多，而不是僅僅有顏回一人。
故選A。
4題詳解】
本題考查學生歸納內容要點，篩選信息，并分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如“下列對文章內容的理解，正確的一項”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系根據原文內容，下列說法正確的一項上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。
A項，“指人們的精神行為要完全符合社會道德規范”是錯誤的。由原文“修身實際上是指如何使一個人的身體行為符合社會道德規范”可知，修身是一個過程。
B項，“只讀”是錯誤的。由原文“人們應該多讀一些對人類的生命處境加以關懷和思考的書籍，包括一些很好的文學作品”可知，應“多讀”一些這樣的書籍，而不是“只讀”。
C項，“減少”是錯誤的。由原文“經典著作當然是他們立身處世的最基本的東西，但在另一方面，確立他們的世界觀、價值觀的，是那些特別能夠激勵他們、對他們有興起之功，尤其是對青年人非常有益的優秀人物的傳記”“人們應該多讀一些對人類的生命處境加以關懷和思考的書籍，包括一些很好的文學作品”可知，作者認為在加強經典閱讀的同時，也要多讀一些好的文學作品。
故選D。
【5題詳解】
本題考查學生篩選文中信息能力。解答此類題型時，應先明確題干的提問方式，如本題，題干問的是“下列對作者肯定的讀書方式的理解，不正確的一項”，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對。
B項，由原文“我以為，讀非專業的書，大可‘好讀書不求甚解’；而讀專業的書，則切不可不求甚解”可知，作者認為讀非專業的書，可以“好讀書，不求甚解”，所以并不是要摒棄這種讀書方法。
故選B。
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