隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和城鎮(zhèn)化的加快推進(jìn)，許多古老地名消失在人們的視野里。社會(huì)上出現(xiàn)一種隨意命名、隨意更改地名的現(xiàn)象。
近年來(lái)，我國(guó)還興起了“西化”之風(fēng)，稀奇古怪的洋地名鋪天蓋地。這種“地名西化”現(xiàn)象在新建的居民區(qū)尤為常見，如“巴黎花園”“萊茵小鎮(zhèn)”等。這些地名雖然代表了一個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，卻彰顯不出一座城市的文化內(nèi)涵和個(gè)性。在“洋”地名的背后，丟棄的是民族自尊和優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，將一些地方命名為風(fēng)馬牛不相及的外國(guó)地名，不僅缺乏嚴(yán)肅性，還容易引發(fā)其他國(guó)家的不滿。隨意把別國(guó)地名拿過(guò)來(lái)命名景點(diǎn)、小鎮(zhèn)，侵犯了他國(guó)的地名使用權(quán)。
地名命名、更名既是一種社會(huì)現(xiàn)象又是一種文化現(xiàn)象。地名蘊(yùn)含了豐富的歷史文化信息，一旦更改，歷史典故、傳統(tǒng)文脈就有可能被割斷。地名文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、美德文化、人文精神，在地名中均有蘊(yùn)含和體現(xiàn)。比如，洛陽(yáng)、江陰等地名體現(xiàn)了陰陽(yáng)相對(duì)、陽(yáng)生陰長(zhǎng)的辯證法思想；和順、大同等地名體現(xiàn)了尚和合、求大同的社會(huì)追求。
（摘編自邢麗濤《加強(qiáng)地名文化保護(hù)，延續(xù)中華文化基因》）
材料二：
（選自《中國(guó)青年報(bào)》之《2019年家鄉(xiāng)地名文化知識(shí)調(diào)查》）
材料三：
“地名文化”具有地名語(yǔ)詞文化和地名實(shí)體文化兩個(gè)層面。地名語(yǔ)詞揭示了地名的語(yǔ)源文化內(nèi)涵，地名實(shí)體文化體現(xiàn)了其所指代實(shí)體的地理、歷史和鄉(xiāng)土等。二者共同構(gòu)成了地名文化的全貌。
歷史地名與當(dāng)?shù)氐拿袼住髡f(shuō)、宗教信仰、歷史人物等密切相關(guān)。以傳統(tǒng)村落為例，其命名方式雖有不同，但都包含了深厚的文化。不少以最早遷居于此的始祖或聚居地主要姓氏來(lái)命名，有的則與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境有關(guān)，有的則與村落布局有關(guān)。
但是，一些地名則不然，它體現(xiàn)了更為復(fù)雜的歷史。例如，一些少數(shù)民族被中央政府通過(guò)各種手段使其順?lè)驮诋?dāng)?shù)卦O(shè)立行政管理機(jī)構(gòu)，重新命名，如綏寧、安化、安順、撫順、綏化、懷柔等縣市（區(qū)）一級(jí)的命名，都是如此。
當(dāng)然，地名也是在歷史的長(zhǎng)河中不斷演變的，同一個(gè)地名，今天對(duì)應(yīng)的地方與歷史上對(duì)應(yīng)的地方，可能都不一樣，如果不明白這點(diǎn)，就容易導(dǎo)致一些問(wèn)題。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》之《重視地名文化，就是重視我們的歷史》）
材料四：
我國(guó)早在2000年以來(lái)就制定了地名文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)制度，推進(jìn)了“中國(guó)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”和保護(hù)名錄、保護(hù)規(guī)劃等工作。2017年，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中專門提出了“推進(jìn)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)”。
地名一經(jīng)使用，則口耳相傳，也可能會(huì)以各種方式被記錄，得以長(zhǎng)期使用和流傳，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。保持地名的穩(wěn)定性，對(duì)于個(gè)體和集體而言都很重要。對(duì)于個(gè)體而言，有助于保持與之相關(guān)的生活記憶和情感記憶；對(duì)于集體而言，則有助于保持地方文化及其要素的穩(wěn)定性，保持共同的文化記憶，能夠保留和增強(qiáng)人們心中的“地方感”“歸宿感”和“認(rèn)同感”。
隨著人們的認(rèn)知、思想觀念以及地方空間管理方式的不斷變化，與人們朝夕相處的地名也可能隨之發(fā)生變化；并且在城市化快速的進(jìn)程中，我國(guó)地名面臨著大量村落、街道、老城地名的消逝和無(wú)數(shù)新區(qū)、新街、新住宅和公共空間等地的命名。對(duì)此，《北京市地名規(guī)劃》就明確提出地名文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)要兼顧“歷史地名”的保留傳承的原則，注意“新老地名的有機(jī)銜接”“歷史文化保護(hù)街區(qū)”等事項(xiàng)。當(dāng)然，還應(yīng)該針對(duì)一些特殊的現(xiàn)象或地方提出更為精細(xì)的地名更改管理方案，以防不太好的現(xiàn)象發(fā)生。
地名中攜帶著大量地方相關(guān)的自然人文信息，具有濃厚的人文色彩。對(duì)這些地名的解讀和傳播，有助于對(duì)地方歷史文化的闡釋和傳播，有助于進(jìn)一步培育人們的家國(guó)鄉(xiāng)關(guān)的濃厚情感。
（選自《中國(guó)文物信息網(wǎng)》之《地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．我國(guó)地名文化很豐富，但有人隨意更改或廢止老地名，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到地名的重要性。
B．大多數(shù)人都希望了解家鄉(xiāng)的地名文化，而口耳相傳無(wú)疑是一種十分重要的了解手段。
C．歷史地名的命名方式多樣，但其包含的文化或多或少都與傳統(tǒng)村落的深厚文化有關(guān)。
D．我國(guó)對(duì)地名文化保護(hù)很重視，并為此頒布有關(guān)條例，這也說(shuō)明此項(xiàng)工作任重而道遠(yuǎn)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．近年來(lái)，我國(guó)在新建的居民區(qū)命名中出現(xiàn)了“西化”現(xiàn)象，這種現(xiàn)象要引起我們警惕并加以抵制。
B．據(jù)調(diào)查，非常了解家鄉(xiāng)地名文化的人數(shù)占比較低，這表明需要我們加大對(duì)家鄉(xiāng)地名文化的宣傳與傳承的力度。
C．“地名文化”包括語(yǔ)詞文化和實(shí)體文化兩個(gè)層面，我們只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能正確理解地名文化的內(nèi)涵。
D．為了防止過(guò)去、今天與未來(lái)的地名對(duì)應(yīng)不上，我們必須要保持地名的穩(wěn)定性，所有的地名都不得改動(dòng)。
（3）請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)重視地名文化具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義。
答
（1）C．以偏概全。“但其包含的文化或多或少都與傳統(tǒng)村落的深厚文化有關(guān)”分析有誤。據(jù)文中信息可知，歷史地名包含了很多種，它與當(dāng)?shù)氐拿袼住髡f(shuō)宗教信仰、歷史人物等密切相關(guān)，而傳統(tǒng)村落的文化只是其中的一種，因此屬于以偏概全。
（2）D．表達(dá)絕對(duì)。“所有的地名都不得改動(dòng)”判斷絕對(duì)，根據(jù)文中“地名也是在歷史的長(zhǎng)河中不斷演變的”和“與人們朝夕相處的地名也可能隨之發(fā)生變化……我國(guó)地名面臨著大量村落、街道、老城地名的消逝”的信息可知，有些地名是會(huì)被改動(dòng)的，本項(xiàng)判斷絕對(duì)化，表述錯(cuò)誤。
（3）①地名文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，重視地名文化有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。②地名保持與個(gè)人相關(guān)的生活記憶和情感記憶有關(guān)，保持著人們共同的文化記憶，重視地名文化能夠保留和增強(qiáng)人們心中的“地方感”“歸宿感”和“認(rèn)同感”。③地名中攜帶著大量地方相關(guān)的自然人文信息，具有濃厚的人文色彩。重視地名文化有助于了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，有助于進(jìn)一步培育人們的家國(guó)情懷。
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