詩歌的意義并不在于功利的教化，或是成就經(jīng)國之大業(yè)，而在于悲憫。這對(duì)中外詩歌來說都是普適的，是共同的詩歌精神。東漢直至魏晉，戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴”。《古詩》以怨而不怒的態(tài)度揭示人們的棲居狀態(tài)，正是要讓人們勇于直面無法回避的死亡、離亂、孤獨(dú)、悲觀、絕望等人世之悲；而詩歌的寫作者也對(duì)人世間的這些悲苦懷有一種感同身受的情感，而不是以高高在上的旁觀者自居。這種悲憫情懷是凄涼人世間的一抹溫柔，是灰暗生活中的一道光亮。
在混亂的時(shí)代，人的生命無法得到保障，所以“死亡”成為《古詩》中悲苦的深源。“生年不滿百，常懷千歲憂”“去者日以疏，生者日以親。出郭門直視，但見丘與墳”。死亡是人之存在的最根本困境，可是人又渴望永恒。愿之不得而生憂，所以人在現(xiàn)實(shí)人世中常感到悲苦。《古詩》的時(shí)代，因羈旅天涯、交通阻隔等客觀因素，人世間的常態(tài)是離散，不是團(tuán)聚。“行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯”“同心而離居，憂傷以終老”，揮之不去的孤獨(dú)與離愁，是詩歌要讓人直面的又一個(gè)悲觀現(xiàn)實(shí)。孤獨(dú)并不以空間為限，它不僅是客觀存在的處境，更是心靈的寂寞無人知：“不惜歌者苦，但傷知音稀。”其實(shí)，心靈悲苦，在現(xiàn)代社會(huì)仍然是一個(gè)生存困境。即使交通、通信的問題解決了，為什么心靈的孤獨(dú)仍難解脫？因?yàn)槿嗽诒举|(zhì)上就是孤獨(dú)的。優(yōu)秀的詩歌總是直面人類存在的悲苦本質(zhì)，并以各自的方式關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，表達(dá)悲憫。
既然誰都無法走出死亡與孤獨(dú)這樣的生存困境，那么何不轉(zhuǎn)而賦予生活以意義呢！所以，《古詩》在揭示人世之悲的同時(shí)，也給予人們以現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”飲美酒、著華服這類行樂之舉，是在看透了存在之悲境后，一種無奈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，一種“及時(shí)行樂”的存在意識(shí)。“晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲。”時(shí)間無法停留，也無法逆流，但是卻可以珍惜。與時(shí)間同行，便能在流駛中找到現(xiàn)實(shí)生活的意義。另外，《古詩》佚名的作者們深味現(xiàn)實(shí)人世之悲苦，但總能在離亂悲苦之余，給人以期待和寬慰：“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。”同時(shí)含蓄地表達(dá)出人們最渴望并努力尋求的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷——人之相知，找到知音，達(dá)成心靈的理解與共鳴：“愿為雙鳴鶴，奮翅起高飛！”
《古詩》正是以其形象的語言、比興的手法、含蓄的風(fēng)格以及深含悲憫的詩歌精神，對(duì)后世抒情詩產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響。它所反映的社會(huì)生活雖有別于現(xiàn)代，語境或有別于西方，然而其中表現(xiàn)的悲憫情懷卻是所有詩歌的共同精神，是現(xiàn)代的，也是世界的。
（摘編自張炳文《悲憫：<古詩十九首>詩意的現(xiàn)代解讀》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．《古詩十九首》透露著濃重的孤獨(dú)感，這種孤獨(dú)感主要來自死亡、離亂以及無人理解。
B．《古詩十九首》并不回避現(xiàn)實(shí)的悲苦，但也沒有為人們指明疏解這些悲苦問題的路徑。
C．《古詩十九首》所表達(dá)的“及時(shí)行樂”意識(shí)是在看透存在之悲后的一種無奈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
D．“悲憫”具有普適性，它既是中外詩歌的共同精神，也是古今詩歌不可或缺的一種情感。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．文章以《古詩十九首》的價(jià)值意義作為立論前提，并由此引出論證的中心。
B．文章本論部分從“死亡”與“孤獨(dú)”兩方面論證中心觀點(diǎn)，論證思路清晰。
C．文章以現(xiàn)代視角來解讀《古詩十九首》，通過大量引用詩句增強(qiáng)了說服力。
D．結(jié)尾從形式和內(nèi)容兩方面對(duì)《古詩》的影響及價(jià)值作了總結(jié)，使首尾一貫。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．如果詩人對(duì)人世悲苦視而不見，其作品也很難傳達(dá)出中國詩歌精神中的悲憫情懷。
B．《觀刈麥》中，結(jié)句“念此私自愧，盡日不能忘”尤其能夠體現(xiàn)詩歌的悲憫情懷。
C．《古詩十九首》中的悲憫情懷對(duì)詩歌精神作了縱深開拓，因此它能超越一般哀怨詩。
D．在古代，因?yàn)殡x散是常態(tài)，所以，詩歌中必然會(huì)有揮之不去的孤獨(dú)感和離愁情緒。
【參考答案】
1．C 2．B 3．D
【解析】
1．A項(xiàng)，“孤獨(dú)感主要來自死亡”理解錯(cuò)誤。“死亡”是“悲苦”的深層根源，但不是“孤獨(dú)”的。B項(xiàng)，“沒有為人們指明疏解這些悲苦問題的路徑”變肯定為否定，原文倒數(shù)第二段“及時(shí)行樂”“珍惜時(shí)間”“尋求知音”等都是講具體的路徑和方式。D項(xiàng)，“不可或缺”表達(dá)過于絕對(duì)。故選C。
2．B項(xiàng)，對(duì)文章的論證思路分析錯(cuò)誤。本論部分應(yīng)該是從“直面悲苦”和“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”兩方面來論證中心觀點(diǎn)的。故選B。
3．D項(xiàng)，前后因果關(guān)系不成立，而且“必然會(huì)有”的說法太絕對(duì)，原文是說《古詩》的時(shí)代，孤獨(dú)與離愁是詩人們要直面的現(xiàn)實(shí)。故選D。
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