畫家對詩的理解，以及畫家的想象力，對繪畫作品的高下來說至關(guān)重要。鄧椿《畫繼》所載北宋徽宗朝畫院考試的情況，曾有關(guān)于詩意畫的一段趣聞:
復(fù)立博士，考其藝能……所試之題，如“野水無人渡，孤舟盡日橫”，自第二人以下多系空舟岸側(cè)，或拳鷺于舷間，或棲鴉于篷背。獨魁則不然，畫一舟人臥于舟尾，橫一孤笛，其意以為非無舟人，止無行人耳，且以見舟子之甚閑也。又如“亂山藏古寺”，魁則畫荒山滿幅，上出幡竿，以見藏意。余人乃露塔尖或鴟吻，往往有見殿堂者，則無復(fù)藏意矣。
同樣一句詩，各人所畫不同，可見詩句能夠提供給畫家的想象空間是相當(dāng)大的，畫家的想象落實到畫上，主要是對細(xì)節(jié)的描繪。至于其高下則取決于對詩和畫這兩種文藝形式特點的把握，以及相互轉(zhuǎn)換的技巧。詩借助富有節(jié)奏感的語言來描寫景物、抒發(fā)感情、敘事議論，以喚起受者的共鳴，是將物象提煉為意象，以形成意境，這個過程可以表示為：物象—意象—意境。而這一切都是訴諸想象的，但受者的想象跟作者的想象未必相同，同一首詩在不同受者的心中喚起的想象也有差異。這就是說，詩的想象是游移的，詩歌提供了廣闊的想象空間，至于受者如何想象，則因人而異。實際上，受者在接受的過程中也參與了創(chuàng)作，可謂是藝術(shù)的再創(chuàng)造。詩里的“孤舟”這個意象，在受者腦海中浮現(xiàn)出來的究竟是什么模樣，是舴艋舟呢，還是烏篷船呢，只能憑受者的生活經(jīng)驗加以具體化。詩中的“古寺”，究竟是類似靈隱寺呢，還是類似岳麓寺呢，也只能憑受者自己想象了。繪畫則直接訴諸受者的視覺，它必須將詩中的意象固定為可以看到的一種具體事物，而排斥其他的想象空間。從詩到畫的轉(zhuǎn)換，本有多種選擇，畫家可以馳騁想象，畫出自己心目中的形象，而畫作一旦完成后，就只有一種形象呈現(xiàn)在觀者面前了。也就是將想象的多種可能固化在一種實實在在的畫面上，從詩到畫的過程可以表示為：意境—意象—物象。
再回過頭來討論那段趣事。“野水無人渡，孤舟盡日橫”出自寇準(zhǔn)的《春日登樓懷歸》，原是出自韋應(yīng)物《滁州西澗》的一句“野渡無人舟自橫”。關(guān)于寇準(zhǔn)這兩句詩，宋王十朋《梅溪后集》記載:“蓋公雅存濟世之心，與舟橫野渡之意合。……公為是邑時，年方逾冠，有愛在民，世呼為寇巴東。其后致身宰相，踐其所言。然性素剛直，不與物浮沉，晚節(jié)為奸邪所擠，流落南荒以死，天下至今哀之。”意謂“舟橫野渡”流露出寇準(zhǔn)弱冠未遇時之心態(tài)，并預(yù)示了日后之拜相與功業(yè)。濟河與濟世，其間有一點微妙的聯(lián)想。韋應(yīng)物的《滁州西澗》，本有我行我素、不隨波逐流之意。寇準(zhǔn)化用這兩句詩，同樣也流露出自己性情之剛直，所以日后受諂罷相，流落南荒而死。這些言外的隱藏的含義，也許連作者本人也未曾明確地意識到，我們通過細(xì)讀才能體會，奪魁的畫士恐未必知曉，即使知曉也畫不出來，而這正是詩意畫的限度。
詩歌作品為詩意畫開啟了靈感之門，也筑起了限制想象的圍墻。畫家既要跨入詩人開啟的門，進(jìn)入詩意的境界，又不能為詩的內(nèi)容所囿，更不能甘心于圖解，圖解很難成為高超的藝術(shù)。
繪畫欲表現(xiàn)詩所包含的豐富內(nèi)容，其實是很難的。畫景物比較容易，要畫詩人內(nèi)心的波瀾就很難，尤其是那些言外之意就更難表現(xiàn)了。畫家只好摘句為畫，抓住有直觀性的一句或幾句來畫。在詩的各種體裁中，絕句是比較容易畫的。長篇歌行，只能用連環(huán)畫的形式表現(xiàn)。在詩的各種題材中，山水詩是比較容易畫的，而那些帶有說理性的詩就很難畫了。似乎可以說詩意畫乃是詩的簡化，可以產(chǎn)生定格聚焦的趣味，而難以給人讀詩時所產(chǎn)生的回腸蕩氣的感動、回味無窮的美感、豐富的聯(lián)想和人生的啟發(fā)。
(選自袁行霈《詩意畫的空間及其限度》，有刪節(jié))
材料二:
在中國古代很多士大夫的眼中，詩與畫雖然是兩種不同的藝術(shù)載體，但都是表現(xiàn)情感的藝術(shù)。優(yōu)秀的詩歌通過對文字符號的加工，表現(xiàn)作者內(nèi)心深處的旨趣；同樣，畫紙上描繪的山川景色人物，也能傳達(dá)出無可言表的弦外之音。因此詩與畫相互交融，互相汲取營養(yǎng)，使詩境愈來愈像畫境，畫意亦愈來愈具詩意。宋人“詩畫同一律”的概念，深受王維以來南宗畫風(fēng)的影響，而這一學(xué)說的流行，是與我國特有的文化土壤息息相關(guān)的，古典詩歌注重抒情的傳統(tǒng)，抒情詩中對韻味的追求，文人和畫家身份的重合(如王維、蘇軾)，都極大地推動了它的演進(jìn)。
不過，詩與畫畢竟是兩種不同的藝術(shù)媒介。德國萊辛在《拉奧孔》中就反對“詩畫同律”的說法，在他看來，詩與畫各有所長：詩歌中的語言文字以能描述出事物的時間性為長，而繪畫的顏色線條則更能捕捉景象的空間性。在中國，“詩畫一律說”也并非一統(tǒng)天下；片面追求詩畫一律，也造成了不小的弊端。后來的文人畫片面追求神似反對形似，影響了中國畫的總體風(fēng)貌：文人畫家造型和模寫物象的能力都受到限制，寫實作品偏少；題材上也限于慣例的“詩意”趣味，缺乏廣闊的視野。
錢鍾書先生認(rèn)為詩較畫更勝一籌：“文字藝術(shù)不但能制造顏色的假矛盾，還能調(diào)和黑暗和光明的真矛盾，創(chuàng)辟新奇的景象”“詩歌里渲染的顏色、烘托的光暗可能使畫家感到彩色的破產(chǎn)，詩歌里勾勒的輪廓、刻畫的形狀可能使造型藝術(shù)家感到鑿刀和畫筆力竭技窮”“寫一個顏色而虛實交映，有時還進(jìn)一步制造兩個顏色矛盾錯綜的幻象，這似乎是文字藝術(shù)的獨家本領(lǐng)，造型藝術(shù)辦不到”。
(選自趙靜文《詩與畫的相互滲透》，有刪節(jié)）
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)（ ）
A.對“野水無人渡，孤舟盡日橫”“亂山藏古寺”的不同繪畫表現(xiàn)，顯示各人對同一句詩的不同理解，但藝術(shù)水準(zhǔn)沒有高下之分。
B.寇準(zhǔn)的“野水無人渡，孤舟盡日橫”兩句化用韋應(yīng)物的詩句“野渡無人舟自橫”，意在表達(dá)自己的受諂罷相，流落南荒的感慨。
C.詩意畫對不同體裁和題材的詩表現(xiàn)的難度不同，由易到難的排列順序依次是：絕句、長篇歌行、山水詩、說理詩。
D.錢鍾書認(rèn)為詩較畫更勝一籌，因為文字藝術(shù)可以憑借想象創(chuàng)造豐富動人的形象，而造型藝術(shù)家要用鑿刀與畫筆具體表現(xiàn)。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)（ ）
A.詩意畫的創(chuàng)作過程是“意境—意象—物象”，其結(jié)果是，只留下了實實在在的物象，導(dǎo)致原詩的意境完全消失，這就是畫不如詩的原因。
B.從寇準(zhǔn)的《春日登樓懷歸》對韋應(yīng)物《滁州西澗》的借鑒看，古人寫詩常常對前人有所繼承，并用以表現(xiàn)自己的志趣，傳達(dá)個人的情懷。
C.繪畫與詩歌是不同的藝術(shù)形式，各有所長，而詩意畫相對于一般繪畫，則既有靈感源于詩歌的方便，但同時也有了想象受到詩歌限制的局限。
D.“詩畫同一律”在我國有深厚的文化土壤，但畢竟詩與畫是不同的藝術(shù)載體，片面追求詩畫一律對于中國畫的發(fā)展也有不好的影響。
3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料一中心觀點的一項是(3分)( )
A.“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩畫善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。
B.蘇軾認(rèn)為吳道子的畫比王維的詩稍遜一籌，“吳生雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之于象外，有如仙翮謝籠樊”。
C.傅抱石和潘天壽都畫毛澤東的詩句“江山如此多嬌”，但傅畫磅礴蒼茫，潘畫簡約奇崛。
D.孟浩然《春曉》詩意畫，只畫一只鳥站在花枝上啼叫，給讀者留下許多想象的空間。
4.請簡要分析材料一的論證思路。(4分)
5.晉代陸機說:“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)
答
1.D(A項，“但藝術(shù)水準(zhǔn)沒有高下之分”錯誤，根據(jù)材料一第三段中“其高下則取決于對詩和畫這兩種文藝形式特點的把握，以及相互轉(zhuǎn)換的技巧”的表述可知；B項“意在表達(dá)自己的受諂罷相，流落南荒的感慨”錯誤，材料一第四段中表述為“寇準(zhǔn)化用這兩句詩，同樣也流露出自己性情之剛直……這些言外的隱藏的含義，也許連作者本人也未曾明確地意識到”；C項根據(jù)材料一末段中“在詩的各種體裁中，絕句是比較容易畫的。長篇歌行，只能用連環(huán)畫的形式表現(xiàn)。在詩的各種題材中，山水詩是比較容易畫的，而那些帶有說理性的詩就很難畫了”的表述可知，絕句、長篇歌行是就體裁來說的，山水詩、說理詩是就題材來說的，它們畫成詩意畫的難度沒有可比性。)
2.A(“導(dǎo)致原詩的意境完全消失了”“畫不如詩的原因”錯誤，強加因果。)
3.B(材料一的中心觀點是：詩意畫只能畫可以看到的具體的形象，很難畫出言外之義和象外之義，它的空間是有限度的；B項認(rèn)為吳道子再神妙，也只是更多表現(xiàn)在繪畫技法上，難以和擁有“象外”境界的王維相提并論。這句話道出了詩意畫的局限性，最能支持材料一的中心觀點；A項說的是繪畫與詩歌各具所長。C項說的是同一句詩給不同人不同的想象，或不同的人對同一句詩的把握不一樣；D項說詩意畫同樣也可以給人許多想象。)
4.首先引用北宋徽宗時畫院考試的一段趣聞，說明畫家對詩的理解、畫家的想象力對所畫詩意畫至關(guān)重要；(1分)然后通過分析詩歌創(chuàng)作和從詩到畫的創(chuàng)作過程的不同，并結(jié)合趣聞?wù)撌鲈娨猱嫷南薅龋?2分)最后總結(jié)詩意畫難以表現(xiàn)詩所包含的豐富內(nèi)容，也難以給人讀詩時所產(chǎn)生的感動、美感、聯(lián)想和人生啟發(fā)。(1分)
5.①詩的長處在于宣物，詩歌訴諸想象，而詩的想象是游移的，詩歌提供廣闊的想象空間；(2分)②繪畫的長處在于存形，它直接訴諸視覺，將意象固定為具體事物，但也排斥其他的想象空間；(2分)③詩歌以描述事物的時間性為長，而繪畫更能捕捉景象的空間性。(2分)
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