“禮”推動(dòng)中國(guó)最終成為文明之邦。云南元謀縣、陜西藍(lán)田縣等地的猿人化石可證明從那時(shí)起有了中華民族的先祖。文明的孕育經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，新石器時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)7000多處文化遺址，表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了地方性的多種文化區(qū)。到新時(shí)期時(shí)代中晚期，中華文明誕生了。從物質(zhì)層面表現(xiàn)而言，一是建立在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有相當(dāng)發(fā)展的基礎(chǔ)之上；二是出現(xiàn)明顯的社會(huì)階層分化；三是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的城市；四是在這些城市，特別是中心性城市出現(xiàn)大型建筑。從精神層面表現(xiàn)而言，“禮”貫穿始終。有學(xué)者認(rèn)為，從紅山時(shí)代的大巫師到上古時(shí)代的堯舜禹湯、文武周公，實(shí)際上都是集神權(quán)和王權(quán)于一身的大巫。伴隨著神權(quán)走向王權(quán)，巫的祭祀演變?yōu)橥醯膬x禮，祭祀禮儀演化出政治典章，原始歌舞演化出文學(xué)藝術(shù)。中華文明由此依靠由“禮”衍化出的一整套的政治制度和法律制度等傳承至今，并不斷袪魅，走向?qū)嵱美硇裕删徒裉斓亩Y儀之邦。中華文明在早期生成的過程中，形成于黃河上中下游的三個(gè)文化區(qū)、形成于長(zhǎng)江中下游的兩個(gè)文化區(qū)和燕遼文化區(qū)等的接觸中，“禮”被延伸，從部落到國(guó)家，從家族到民族，因而鑄就了中華文明強(qiáng)大的基因。基因生成后，中華文明至少經(jīng)歷了三次基因大調(diào)節(jié)，有效發(fā)揮了阻遏作用、激活作用。第一次是秦滅六國(guó)之后，由百家爭(zhēng)鳴走向文化大一統(tǒng)，自漢武帝起，奠定了實(shí)用主義傾向的儒家思想統(tǒng)治模式。第二次是自西漢末年，佛教傳入，與中國(guó)儒家、道家融合，至隋唐，儒釋道文化奠定了中華文明的基本形態(tài)。第三次是近代以來，西方思想和馬克思主義傳入，由中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)，形成了方克立總結(jié)的“馬魂、中體、西用”的綜合創(chuàng)新。
中華文明早期發(fā)展過程是從多元到一體，既有中華大地不同文明之間的兼收并蓄，也有對(duì)外界文明的兼收并蓄。的確如此，中華文明的旺盛生命力來源于中華大地較為廣闊的根基，先祖在這里狩獵、放牧，原始農(nóng)耕的發(fā)展為中華文明的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；中華文明的旺盛生命力來源于在多元文化接觸中，相互競(jìng)爭(zhēng)，相互依存，自覺創(chuàng)新；中華文明的旺盛生命力來源于大量吸收外來先進(jìn)文明的同時(shí)，也產(chǎn)生了強(qiáng)大的輻射性影響；中華文明的旺盛生命力來源于“禮”的基因，一脈相承，延綿不輟。
（摘編自張恒軍《“禮”：中華文化文明的生命密碼》）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.在一定地理范圍內(nèi)展開的中華文明，歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月的洗禮，“禮”就此孕育而生。
B.中華文明依靠由“禮”衍化出的一整套制度等傳承至今，助推中國(guó)成為禮儀之邦。
C.中華文明的旺盛生命力來源于中華大地，也將會(huì)延續(xù)“禮”的基因而傳承下去。
D.中華文明在黃河文明和長(zhǎng)江文明等的交匯融通中，逐漸鑄就生生不息的強(qiáng)大基因。
1.C。C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“中華文明的旺盛生命力來源于在多元文化接觸中，相互競(jìng)爭(zhēng)，相互依存，自覺創(chuàng)新；中華文明的旺盛生命力來源于大量吸收外來先進(jìn)文明的同時(shí)，也產(chǎn)生了強(qiáng)大的輻射性影響”分析可知，“中華文明的旺盛生命力來源于中華大地”有誤，除了中華文明外，還有多元文化以及外來先進(jìn)文明。
2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.文章對(duì)中華文明旺盛的生命力追根溯源，清晰闡述了“禮”是解讀中華文化的密碼。
B.文章指出中華文明是基于兩個(gè)層面的表現(xiàn)而誕生的，并論證了二者的關(guān)系。
C.文章以中華文明經(jīng)歷的三次基因調(diào)節(jié)為前提，論證了“禮”的阻遏與激活作用。
D.文章分析論證了“禮”的產(chǎn)生和衍化的過程，是按從歷史到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。
2.B。B項(xiàng)，結(jié)合文本后兩節(jié)內(nèi)容分析，“并論證了二者的關(guān)系”有誤，于文無據(jù)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.對(duì)中華文明核心精神之一的“禮”的認(rèn)知，有助于促進(jìn)當(dāng)今反腐倡廉的深入開展。
B.隨著由神權(quán)向王權(quán)轉(zhuǎn)軌，“禮”也在不斷衍化，并致力于中華文明的袪魅與建構(gòu)。
C.中華文明在與多元文化的交鋒中練就了兼容并包的本領(lǐng)，才不致于被外來文明吞沒。
D.雖然中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)了中華文明的綜合創(chuàng)新，但“禮”的基因減緩了文明的進(jìn)程。
3.C。A項(xiàng)，對(duì)“禮”的認(rèn)知與反腐倡廉之間沒有必然的關(guān)聯(lián)；B項(xiàng)，中華文明是依靠“禮”所衍化的制度而傳承，并不是“禮”來幫助中華文明祛魅和建構(gòu)；D項(xiàng)，“‘禮’的基因仍拖累了文明的進(jìn)程”有誤，最后一段說“中華文明的旺盛生命力來源于‘禮’的基因”。
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