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傳統中國對如何讀書有過很多討論閱讀答案

發布時間: 2019-09-24
①傳統中國對如何讀書有過很多討論,其中,朱熹的《朱子讀書法》流傳甚廣,成為近世士子的讀書指南,元代程端禮《讀書分年日程》即以此為基礎,后又演化出徐與喬《五經讀法》、周永年《先正讀書訣》等等。與現代社會的諸種事情一樣,讀書之法也存在古今之變,這其中我們尤其應該注意的是,在儒學主導下的傳統中國,古人讀書不完全如現代社會那般是為了獲取新的知識,如果僅僅從知識體量角度而言,那時候總量并不算大。《論語》首章講“學而時習之”,這里的“學”是自己體悟覺醒的意思,所以古人說“古之學者為己”,而不僅僅是獲取外在知識。所以,古人特別反對把讀書只是當成“辭章記誦”來獵取功名,認為那樣背離了讀書的本意。朱子反復提倡讀書要“涵泳”,讀書應該做到使人“存心復性”“學以成人”并能“經世致用”。所以,在傳統中國的儒學政教體系里,特別重視如何讀書也就不奇怪了。
②南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對讀書法有個精辟總結:“讀書須知岀入法。始當求所以入,終當求所以出。見得親切,此是入書法。用得透脫,此是出書法。”讀書要“求所以入”,就是要像孟子所說的能夠“知人論世”,熟悉作者的語境和個人品性,這樣才能“見得親切”,真實把握原作者的意圖,知道古人的用心之處,以古人為師,矯正自己的言行,進行誠意正心修身齊家的自我治理,這樣才能把書讀進去。如果只是讀進去,而不知運用,成為詞句的奴隸,那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號,這不是善于讀書的人。要“用得透脫”,就是要能夠立足于自己的時代和語境,把所讀之書消化透徹,對自己所處的當下之世有仔細的考辨,認清時勢,消化所讀之書,這樣讀書才能達到經世致用的效果。
③王國維也表達過類似的意思,《人間詞話》中說:“詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須出乎其外。入乎其內,故能寫之;出乎其外,故能觀之。入乎其內,故有生氣;出乎其外,故有高致。”王國維是從美學角度立言,意思其實是一樣的。
④在這個“入乎其內”和“出乎其外”的過程里,讀書人的主體角色值得認真思考,他不是一個被動的接受者,更不是游談無根的夸夸其談者,而是虛心涵泳,然后“博學、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程,是讀書人在所讀之書與現實之間進行不斷對話和詮釋的過程,讀書人“入乎其內”,體會原書的精神,吸收書的營養,同時要能“出乎其外”,用之于天下國家。在這過程里,讀書人自己的狹隘生命體驗得到了擴充,即孟子所謂“養浩然之氣”;同時,為改變現實,又必須對書進行創造性詮釋和轉化,使自己當下的生命和文化灌注到古書之中,使古書具有了生機活力,成為改造現實、規劃未來的參考。
⑤這個讀書法有著鮮明的儒學特色,貫徹了儒學所強調的“學以成人”和“經世致用”思想,這也是與孟子提倡的士人“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的社會存在方式相對應的。到了明代,從小學(明代叫社學)開始,到科舉求官,以朱熹《四書章句集注》為教科書,讀書的過程是“證諸先覺,考諸古訓,尊所聞,行所知”的歷程,從小就開始這樣反復訓練,“日以義理浸灌其心”,長大了自然就可以達到使“心術歸于正”的目標了。
(選自2018年11月26日《光明日報》
1. 下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(3分)
A. 程端禮、徐與喬、周永年的讀書法是在朱熹的《朱子讀書法》的基礎上得以不斷發展演化來的。
B. 孔子的“學而時習之”、孟子的“養浩然之氣”、朱子的“涵泳”是前人留給我們的好的讀書方法。
C. 王國維認為讀書是一個“入乎其內”和“出乎其外”的過程,要求讀書人主動學習,創造性學習。
D. 文章論述的各種讀書方法都烙印著儒學的特色,與孟子所提倡的士人的社會存在方式是相對應的。
2. 下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)
A. 首段列舉朱熹等人的著述,分析古今讀書的不同,得出傳統中國儒學政教體系重視讀書法的結論。
B. 陳善在談論讀書方法時將“見得親切”和“用得透脫”兩者有機地聯系在一起,有思辨色彩。
C. 文章每段都采用了引用的論證手法,起到強化作者的觀點、增強論證的說服力和權威性的作用。
D. 文章圍繞“讀書的方法和意義”這一論述對象,按照歷史發展順序進行闡釋和探討,有理有據。
3. 根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)
A. 學習新知識、獲取功名、矯正自我的言行、改變現實、規劃未來皆屬傳統中國士子讀書的意義。
B. 讀書之法是存在古今之變的,但是用所讀之書,對所處的當下之世有考辨、有詮釋仍值得倡導。
C. 文章闡釋了讀書使人“學以成人”“經世致用”的必要性,由此批判了“兩腳書櫥”的讀書人。
D. 文章探討的傳統讀書方法,在現代社會看來雖有積極的參考性和指導價值,但應以揚棄的態度來對待。

1. A 
2. D 
3. C

【1題詳解】
本題考查篩選并整合文中的信息的能力。題干的表述一般為“對文章有關內容的表述,不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”,錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍,強拉因果、曲解文意,偷換概念、無中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容,答題時注意閱讀題干,找準區位,然后對讀,尋找細微的差別。B項擴大范圍,據“讀書人自己的狹隘生命體驗得到了擴充,即孟子所謂‘養浩然之氣’”可知,孟子的“養浩然正氣”是讀書的結果、意義,不是讀書的方法。C項曲解文意,“要求讀書人主動學習,創造性學習”表述有誤,王國維的讀書方法不是要求讀書人怎么做,而是表達自己的觀點。D項范圍擴大,“與孟子所提倡的士人的社會存在方式是相對應的”表述有誤,“這個讀書法有著鮮明的儒學特色……這也是與孟子提倡的士人‘窮則獨善其身,達則兼濟天下’的社會存在方式相對應的。”根據上文可知,“這個讀書法”是指“入乎其內”和“出乎其外”的讀書法,不是各種讀書方法與孟子所提倡的士人的社會存在方式是相對應的。故選A。
【2題詳解】
本題考查分析文章的論點、論據、論證的能力。答題時注意分析文章的思路,中心論點和分論點的關系,論點和論據之間的關系,論證方法的類型,重點考核為論點是否正確,論據證明的是什么觀點和論證的方法。D項曲解文意,“按照歷史發展順序進行闡釋和探討”說法錯誤,全文的論述是歷史時期交互出現的,不是按照歷史發展順序。故選D。
【3題詳解】
本題考查分析作者在文中的觀點態度的能力。重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述以及句子之間的關系的細微差別。C項因果倒置,“由此批判了‘兩腳書櫥’的讀書人”表述有誤,原文說“如果只是讀進去,而不知運用,成為詞句的奴隸,那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號,這不是善于讀書的人”,批判了不善于讀書的人,是為了論證讀書應該達到經世致用的效果,所以選項因果倒置。故選C。



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