一是“詩言志”。“詩言志”是中國美學的重要傳統。最早提出“詩言志”的是《尚書·堯
典》。此后，諸多典籍如《左傳》《莊子》也提出這一命題。漢代《毛詩序》不僅再次申說“詩
言志”，還提出“教化”說。“教化”又稱“風教”。“風”多義，一指《詩經》中的“國風”，
即民歌；二指情感。《毛詩序》強調教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還有上層統治者。
“教”的目的是“化”。具體來說，就是“正得失，動天地”“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教
化，移風俗”。“言志”與“教化”的統一，其關鍵是將“教”轉化為“志”。經此轉化，“言
志”的“志”就不止屬于個人，還具有深刻的社會意義。“私志”成為“公志”——家國之志。
言志與教化的統一必須落實在審美上，具體來說，最重要的是在情上。而情貴在真，貴在自
然——自然而然。劉勰說“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志貴在至誠，只有
至誠，它與教化才能實現真正的統一，也才能產生巨大的藝術感染力、藝術審美力。1945 年，毛
澤東同志在重慶。詩人徐遲請毛澤東同志題字，并向毛澤東同志請教怎樣做詩。毛澤東同志題寫
了“詩言志”三字。這“志”即家國之志。
二是“興寄論”。“興”最早來自《詩經》的“六藝”說，它是《詩經》的一種重要的表現
手法，后來發展成為一個重要的美學范疇。初唐詩人陳子昂將“興”與“寄”結合起來，創造了
一個新概念——“興寄”。“興”重情，重美；“寄”重理，重善。“興”與“寄”的統一即是
情與理的統一，美與善的統一。興寄的核心為家國情懷。
陳子昂之所以標舉“興寄”，是因為他所處的時代泛濫著一股唯美主義之風，具體來說，是
六朝的綺靡之風。這股綺靡之風，有“興”而無“寄”。陳子昂對之極為不滿，他尖銳地指出：
“齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕。”明確表示：“常恐逶邐頹靡，風雅不作，以耿耿也。”
陳子昂援引劉勰《文心雕龍》的“風骨”理論，認為優秀的作品應該“骨氣端翔，音情頓挫，光
英朗練，有金石聲”，既善，又美！
“興寄論”在生活中的實際作用往往是破“過娛論”。唐朝初年，勵精圖治的唐太宗提出
“以堯舜之風，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛熳之音”，認為“釋實求華，以人從欲，亂于大
道，君子恥之”。所謂“釋實求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過
娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。“過娛論”差不多每
個時代都出現。中國當今審美生活也在一定范圍內存在“過娛論”，值得指出的是，中國當今的
“過娛”，有些不只是“過娛”，還是“造孽”了，如娘化、熱衷后宮爭寵等。值得注意的是，它們都打著美學的旗號，然而，實際上是在糟蹋美學。凡此種種，都是在腐蝕人心，敗壞社會風氣。
作家、藝術家要時刻將家國置于心中，要有擔當，要有責任，為新時代言偉志，為新社會施教化，為中華民族的偉大復興鼓勁吶喊，為新時代新生活新事業寫真創美。
（節選自陳望衡《中國美學的家國情懷》）
1．下列對“詩言志”“興寄論”這兩個美學理論的理解和分析，正確的一項是（3 分）
A．“詩言志”最早見于《尚書·堯典》，此后《左傳》《莊子》《毛詩序》等典籍在這一命題的基礎上，更進一步提出了“教化”說。
B．言志貴在至誠，只要做到至誠，言志與教化就能實現真正的統一，就能產生巨大的藝術感染力和藝術審美力。
C．陳子昂對初唐時期泛濫的六朝綺靡之風極為不滿，他將重理重善的“興”與重情重美的“寄”結合起來，創造了“興寄論”。
D．中國古代美學從歷代作家、藝術家卓越的實踐中總結出一系列美學理論，這些美學理論以家國情懷為核心，“詩言志”與“興寄論”是其中最為重要的兩個理論。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3 分）
A．文章按照提出問題、分析問題、解決問題的層次展開論證，從整體邏輯上看呈現并列式的論證結構。
B．文章第四段引用劉勰的文句，證明了“情貴在真，貴在自然”這一觀點。
C．文章論證手法靈活多樣，既有豐富的引用論證、道理論證，也有典型的舉例論證。
D．“詩言志”強調“言志”與“教化”的統一，“興寄論”強調情與理、美與善的統一，二者在內容上各有側重，但都顯示出深刻的社會意義。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3 分）
A．作家、藝術家需要有一種以家國情懷為核心的社會擔當意識，這是由作家、藝術家從事文學藝術創作的雙重功能決定的。
B．“詩言志”的“志”往往不止屬于個人，還具有深刻的社會意義。比如樂府詩《孔雀東南飛》對封建家長制的抨擊就具有重大而深刻的現實意義。
C．審美不能沒有娛樂作用，所以“過娛論”每個時代都出現過，中國當今審美生活也在一定范圍內存在“過娛論”，亟需發揮“興寄論”在生活中的實際作用——破“過娛論”。
D．作家、藝術家要為新時代言偉志，為新社會施教化，需要時刻將家國置于心中，需要有擔當，有責任。
1．D【解析】本題考查理解文中重要概念的含義，篩選并整合文中信息的能力。A 項以偏概全，提出“教化”說的 只有《毛詩序》。B 項，表述絕對，將原文的“只有??才”的必要條件關系表述為“只要??就“的充分條件關 系。C 項張冠李戴，應為“興”重情重美，“寄”重理重善。
2．A【解析】本題考查分析文中結構，分析文本論點、論據和論證方法，概括中心意思的能力。A 項錯在“并列式 的論證結構”，文章主體部分闡述“詩言志”與“興寄論”是并列式，但文章整體上的論證結構應為“遞進式”。
3．C【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態度，整合文中信息并進行分析和推斷的能力。C 項強加因果， “審美不能沒有娛樂作用”與“過娛論每個時代都出現過”之間沒有必然的因果聯系。同時，表述絕對，與原文 “過娛論差不多每個時代都出現”相比，少說了“差不多”二字。
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