迄今為止，考古發掘沒有三國之前的馬鐙圖像、造型和實物。秦始皇兵馬俑坑的陶馬，身上有各種馬具，但不見馬鐙。近來出土的兩漢陶馬，同樣不見馬鐙。山東沂南曹魏時期的石墓的石刻畫像有幅馬夫喂馬的畫像，馬廄中掛著諸多馬具，唯獨沒有馬鐙。從已經發現的當時北方草原地區的文物來看，情況亦是這樣。
馬鐙形象的“藝術作品”，現在知道有：東吳墓出土的一匹陶馬，馬背上配有馬鐙；東晉瑯琊王氏家族墓中的陶馬，裝飾有泥塑三角形雙鐙；呼和浩特市北魏墓葬陶馬，腹部繪有馬鐙。馬鐙最早的實物，是遼寧北票市馮素弗墓出土的一副由鎏金銅片包裹的桑木心馬鐙。馮素弗是北燕文成帝馮跋之弟。吉林市郊帽兒山鮮卑貴族墓出土了木心馬鐙，該墓墓主為北朝鮮卑貴族。朝鮮中央歷史博物館收也藏有一副生鐵馬鐙，為五六世紀前期高句麗時代的遺物。這三副馬鐙的年代相當于東晉末期或稍晚。
文獻對“鐙”字的使用，與此相互印證。先秦典籍不乏“鐙”字用例，或指用于盛熟食的器皿，或指“燈盞”。“鐙”指“馬鐙”之義，我知道的最早出現在劉宋時期的《世說新語·規箴》的記載：“謝中郎在壽春敗，臨奔走，猶求玉帖鐙。”此句批評謝萬于兵敗逃亡之際，臨上馬還奢求用嵌了玉的馬鐙。稍晚的《南齊書·廬陵王子卿傳》記載齊武帝責備其子蕭子卿過度奢侈之語，曰：“純銀乘具乃復可爾，何以作鐙亦是銀？”詩文中也有馬鐙。南朝梁簡文帝《紫騮馬》詩云：“青絲懸玉蹬，朱汗染香衣。”北周王褒《謝賚馬啟》中有句：“黃金作勒……白玉為鐙。”
三國之前，確實還未見馬鐙蹤影。然而《史記》《漢書》的記載不是史家的向壁虛構。漢代的畫像磚上，騎者的大腿跟馬背平行，膝蓋彎曲，小腿下垂，身姿跟足蹬馬鐙的形狀頗為相似。云南晉寧石寨山出土一個西漢末期的貯貝器，其頂部的騎馬者就將雙腳拇指套在鞍前垂下的繩圈中。真正意義的馬鐙的普及，應是金屬采冶業發達到相當的程度，銅鐵等金屬不再稀缺的時候。馬鐙畢竟是踩在腳下的“賤器”，何況有東西聊堪供用。這點可從已發現的木制馬鐙與齊武帝責備其子蕭子卿之語中體味。
（摘編自駱曉平《再談我國馬鐙產生的時代》）
1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A．馬鐙“在兩漢時代應該是已經被普遍應用”的觀點，更多的應是主觀推定。
B．目前的考古發掘發現的馬鐙圖像、造型和實物都證明馬鐙出現在漢代以后。
C．先秦典籍使用的“鐙”字，屬于生活器皿，與馬鐙的“鐙”字有質的不同。
D．馬鐙的出現，應在金屬采冶業相當發達、銅鐵等金屬不再稀缺貴重的時候。
2．下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（3分）
A.文章先列錯誤觀點，而后從考古發現、“鐙”字的使用兩個方面對其否定。
B．文章運用了事例論證、引用論證、對比論證等方式，充分地證明自己觀點。
C．文章引用簡文帝與王褒的詩文是為了證明南北朝時期就已經存在馬鐙了。
D．文章沒有直接亮明觀點，但內容層層推進，步步深入，讀者可以得出立場。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．《大秦帝國》《漢武大帝》等電視劇出現騎兵足踏馬鐙的畫面是不夠嚴謹的。
B．東吳墓出土的一匹陶馬，馬背上配有馬鐙，依此可定馬鐙最早產生于東吳。
C．“鐙”字的使用，側面印證了馬鐙產生的時代，因為詞匯是現實生活的反映。
D．漢代畫像磚上的騎者身姿形態可以說明，當時有類似一些馬鐙功能的東西。
答
1．D（原文是“真正意義的馬鐙的普及”）
2．A（B項，文章沒有運用對比論證。C項，是為了證明馬鐙出現在三國之后。D項“內容層層推進，步步深入”錯，原文不是層進式結構。）
3．B（“依此可定馬鐙最早產生于東吳”錯，因為是“現在知道”的）
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