“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”——這是《中庸》第二十七章“修身”中傳誦千年的一句名言。這句話是說：君子既要尊崇德性，又要講求學(xué)問；既要充實廣大，又要窮盡精微；既要有“高明”的境界，又要有合于“中庸”的行為。這看起來講的是“中庸之道”，實則是對一個人極高的全方位要求。
以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
材料一共三句話，第一句話是引用了《中庸》二十七章里的一句名言，關(guān)鍵詞是“君子”“修身”。第二句話是對前面提到的名言的解釋，君子要做到三點要求，第一點是“既要尊崇德性，又要講求學(xué)問”，即既要有道德，又要有知識；第二點是“既要充實廣大，又要窮盡精微”，即既要目標廣大，又要行動細致；第三點是“既要有‘高明’的境界，又要有合于‘中庸’的行為”，即既要境界高明，又要行為中庸。第三句話是對這句名言的概括，看似“中庸之道”，實則是對一個人極高的全方位要求。綜合以上，材料的側(cè)重點在于“君子修身”，即如何做人的問題。
引導(dǎo)語中提到材料論述有啟示意義，要求結(jié)合材料寫作并且要體現(xiàn)感悟與思考。建議寫議論文。寫作時要圍繞“修身”的話題，可以任選一點對君子的要求展開寫作，也可以綜合三點要求進行寫作。比如寫“尊德性而道問學(xué)”一點，可以在開頭提出觀點——君子修身要“尊德性而道問學(xué)”，然后從“為什么”的角度分別寫尊崇德性和講求學(xué)問的重要性，最后聯(lián)系現(xiàn)實，結(jié)合學(xué)習(xí)生活，得出“既要尊崇德性，又要講求學(xué)問”的結(jié)論。
立意：
1.既要尊崇德性，又要講求學(xué)問。（品德與知識并重）
2.致廣大而盡精微。
3.既要境界高明，又要行為中庸。
例文：
雙翼健全翔天宇
蕓蕓眾生，有才能者是令人羨慕的，具德行者是讓人尊敬的，而德才兼?zhèn)湔呓^對是使人崇拜的。
才，很重要。一個人要有一技之長方能維持生活，一個集體要有“業(yè)務(wù)骨干”才能持久發(fā)展，一個國家要有科技精英才能保證領(lǐng)先。有時才能就是你飛黃騰達、平步青云的基礎(chǔ)，真才實學(xué)幾乎可使你走遍天下，暢通無阻。古有唯才是舉，今有擇優(yōu)錄取，也正是看中了才能。
德，更重要。眾所周知，龐涓和孫臏是同門師兄弟。二人都精通兵法，善用戰(zhàn)術(shù)，可謂當時的軍事奇才。但最終的結(jié)局卻是孫臏因《孫臏兵法》而名垂史冊，龐涓身敗名裂，留下千古罵名。其實，龐涓的才能并不亞于孫臏，完全可以同樣名垂千古，只是他沒有高尚的品德，沒有“宰相肚里能撐船”的胸懷，心生妒嫉，陷害孫臏，最終臭名遠揚。可見，無德之人，即便有才，往往也會因無德而墜入罪惡的深淵。
所以，有德而無才者雖不能造福一方，但總能行走于世；而有才而無德者，必為人之禍患，小則破壞鄰里，大則貽害四方。古有秦檜、和珅，今有成克杰、胡長清，若論才，雖非才高八斗，卻足經(jīng)綸滿腹。然而，或魚肉百姓，坐享清福，或以讒言陷忠，喪盡天良，最終禍害四方，殃及民眾，自身亦遺臭萬年。原因何在？答曰:“少德。”
因此，作家劉鏞說：“壞事都是聰明人干的，笨人做不出最壞的事來。”是否可以引申來說：做壞事的聰明人都無德，笨人無德也做不出壞事。當今微軟副總裁李開復(fù)也曾有言：“寧選才差德高之人，不取才優(yōu)無德之輩。”《資治通鑒》上亦說：“才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’，德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’。”換言之，有德有才，謂之賢達；有德無才，謂之君子；有才無德，謂之小人；無德無才，謂之平庸兼無賴。
那么，德與才到底是一種怎樣的關(guān)系呢？
“才者，德之資也；德者，才之帥也。”意思是才是德的輔佐，德是才的統(tǒng)帥。可見，德與才就如同一只鳥的雙翼，缺少哪一只都無法暢游于天宇。
西周賢相周公旦，踐阼攝政，春秋戰(zhàn)國猶有聲；三國武圣關(guān)云長，隔簾待嫂，千里單行美其名；大宋忠臣岳鵬舉，精忠報國，華夏千年顯其威……賢者，是德才的統(tǒng)一體。
沒有才的“德”是令人遺憾的——如同美玉上刺眼的瑕斑，翱翔長空的雄鷹折了一只羽翼，麗質(zhì)的女子瞎了一只眼睛；沒有德的“才”是令人痛心的——如同蒼松腐了根，宏偉的宮殿撤了基，生命之泉污了源。前者，有效力之心卻難有行動之果；后者縱使才高八斗，但污染的土壤里開不出鮮艷的花朵。
鑒此，愿我們的雙翼都健全，這樣才能真正翱翔藍天。
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