王先生是一名背包客，有次到四川大涼山地區旅游，去體驗由普雄開往攀枝花的“慢火車”。他發現居然有四五十頭豬牛羊也被老鄉趕上車時，頗為驚訝，不過列車上的其他乘客都十分淡定。列車長告訴他，這趟列車1970年就開行了，運行至今幾乎沒怎么提過票價。這些家畜是老鄉們用火車轉運到集市上去變錢的，孩子的學費、家里日常開銷都要指望它們。為了照顧其他乘客和外地游客的感受，列車上為這些家畜設置了專門的車廂,實行人畜分離。聽了列車長的介紹后，王先生覺得車上的氣味“還聞得過去”。
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在發展中兼顧多方利益
王藝淳
許多年前，為修建三門峽水庫，當地大批原住民被迫搬遷。誠然，部分利益的犧牲在所難免，然而宏觀上的“部分犧牲”落到具體的移民頭上，就是一個人全部生命的轉折。這種在發展的過程中簡單地“以小換大”的做法，我認為還要細加考量。
“人是目的，而非手段。”我們應兼顧小部分人的利益。
四川大涼山地區“慢火車”實行人畜分離，我認為是為其他地區兼顧多方利益做出了示范。不難看出，為了照顧當地居民，列車自1970年始便幾乎未提過票價。無論是作為一項重要旅游景點的體驗項目，還是維護鐵路產業的利潤收入，票價提高當然是其發展的重要手段。但是，當地政府考慮到每年要搭乘火車變賣牲畜的老鄉并不富足，而采取政府干預控制票價，可以說是細致周到的。同時，設置人畜分離的車廂，不僅滿足了當地老鄉的需要，同時又緩解了外來游客的不適，最大限度滿足了各方的需要。所以說這項措施是兼顧多方利益的典范。
倘若單單為了發展，售出天價車票，禁止當地居民趕牲畜上車，那么就切斷了當地老鄉的經濟來源，犧牲了老鄉的利益。即便換取了部分游客的舒心，謀求了經濟、旅游業的“發展”，但此時人成了手段，“慢火車”也不再為當地人民帶去便利。人的美好生活也就蒙上了不公平的陰影。
以人為本，執政為民。發展的目的是為了人，縱然部分的犧牲幾乎無法避免，但我們始終應該尊重所有人生存、發展的權利。因此，我們強調“兼顧多方利益”，強調“共贏”。當發展的步伐選擇性的拋棄了部分人，發展就缺失了部分初衷。我們所做的一切，歸根到底也不過是讓所有人都能過上好日子。更何況，有些利益本就可以兼顧，何苦為了部分人的“不必要”的權益而貶損他人。
在大涼山的“慢火車”中，我看見了人道主義的關懷，看見了發展中以人的美好生活為目的的“變通”。希望發展的步伐能稍帶上更多人，減少發展中“以小換大”的局面，讓美好惠及更多群眾。
“慢火車”的人文關懷
蔣萬悅
木心曾說：“所謂的人文關懷，是隔壁鄰居家傳來的焦鍋味。”在我看來，似乎還能加上大涼山里，載著牲畜的慢火車。
荒涼的山野里，冒著一縷白煙，一輛搖搖晃晃前進的綠皮火車，拖著一個載滿動物的車廂緩緩前行，車窗里傳出的笑聲、談話聲、動物叫聲縈繞在山間。童話般的詩意場景似乎讓人看到《千與千尋》里承載著希望與愛的跨海電車。
這一幕就真實的出現在被我們認為是貧窮落后的山村里?；蛟S有人會說，這種田園牧歌般的生活方式只能出現在極少數鄉村，當外面的世界飛速發展，這里依然是汗滴禾下的人力耕種，依然是縫縫補補的小農生活。然而，數十年如一日的票價，為家畜專設的車廂，無一不彰顯著對每個個體的看見、考慮和照顧。要不是有一雙大手呵護著這一方山水田園，要不是它對每一個主體都細致而親切的關照，用最偉大的人文關懷擁抱所有人，我們怎能在“慢火車”中感受到童話般的詩意？
一如“從前的日色變得慢，車、馬都慢”，火車慢慢前去，仿佛讓人感到時間在這個村莊凝滯，數年如一日。在古老荒涼的山村中，代表先進的“火車”與代表照顧關懷的“慢”結合，因此有了火車上的人情味。同樣，火車上的乘客們相互關懷包容，更在其中添加了溫暖和愛。一切人文關懷的最高境界應當是人與人之間的。去了解，去理解，去包容，于是人們能夠相互關愛，于是形成最偉大、最崇高，也是最普適的人文關懷。一句“還聞的過去”，便是其中最美的體現。
“慢火車”正是現代社會中科技與人文關懷相結合的體現之一。同樣的，我們還有手機軟件專門為老人推出的專用模式，越來越發達的防兒童走失、防老人摔倒的設備，以及為偏遠落后地區孩子帶去希望的知識共享系統。社會的浪潮洶涌向前，但我們仍會有一條條小船，慢慢劃著向前去。愿我們的社會不管發展速度多快，都永遠保存著慢慢前進的可能和機會；愿你我永遠能夠試著理解，試著包容；愿人文關懷永遠能在世間最廣泛的流傳。
永遠有一片日色變得慢，有車、馬都慢。
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