《孟子離婁章句下》中云：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”意思是敬愛別人的人，也永遠受到別人的敬愛。《論語季氏》中云：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”意思是敬畏自然規(guī)律，敬畏品行高尚之人，敬畏圣人的教誨。常懷“敬”“畏”之心，能引導個人端正日常生活中的態(tài)度與行為，能引導社會文明與法制的健康發(fā)展，是實現人生價值與社會和諧的基本前提和保證。黨的十九大報告指出，各級領導干部必須知敬畏，存戒懼，守底線。在新的歷史時期，國家設立“最高科學技術獎”“共和國勛章”等獎項，致敬那些為國家發(fā)展作出特殊貢獻的勞動者，又創(chuàng)立“全民道德公約”“重大災難公祭紀念”等活動，進一步倡導全民族存畏守正的純正風氣。
請結合材料，以“‘敬’與‘畏’”為主題，寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
審題：
這是一道引語類材料作文題。
材料由三個層次構成：第一層由《孟子》和《論語》中的名句引出“敬”和“畏”的寫作主題，并闡釋了兩者的基本內涵，同時暗示“敬”“畏”是中國幾千年來文化思想中的重要內容。第二層從個人與社會兩個方面概括了提倡“敬”“畏”的意義。第三層通過具體的例子，進一步從國家層面說明如何踐行與倡導“敬”“畏”之風。
“敬”和“畏”有獨立的內涵與角度，寫作中要明確二者的相互聯系。
“敬”方面：其對象包括生活中的長輩、老師、同學、同事、普通勞動者、幫助過自己的人，也要敬重科學真理、歷史文化、價值觀念以及不同國家與民族的道路、制度、文化與信仰等：其類別包括個人致敬與國家致敬：其內涵上，“敬”是一種謙遜的態(tài)度，是一種理性的行為，是一種“以德服人服眾”的深層涵養(yǎng)，是一種催人奮進的力量。
“畏”方面：其對象包括自然界的諸多生命，生活中的規(guī)律、長者的教導、社會的道德與法律的規(guī)范、人類社會的公序良俗等；其類別包括心理上的各種規(guī)范制度和行為上的謹慎、認真；其內涵上，“畏”并不是軟弱，而是諸多規(guī)范下的健康發(fā)展，是個人職業(yè)及人格堅守的底線，是道德高尚和精神強大的體現。
從二者的關系看：“敬”就是“為”，要人們積極去做，“畏”就是“慎為”，要人們心存畏懼，不要違背規(guī)律、長者教誨、法律規(guī)范等，否則定會遭到規(guī)律的懲罰、法律的懲戒：“敬”是對別人的一種態(tài)度和行為，“畏”更多的是對自己的約束；“敬”是和諧社會所倡導的“禮”，“畏”是法治社會所遵守的“規(guī)”；知“畏”而生“敬”是道德的感化，知“敬”而生“畏”是境界的提升。二者都是當今構建和諧、文明社會必不可少的心態(tài)與行為。
寫作中，考生可以談敬畏之心如何助追求理想的當代青年培養(yǎng)德操，可以談“敬畏”對追求理想的當代青年養(yǎng)成正確三觀的重要作用，還以談敬畏之心對追求理想的當代青年成就事業(yè)的作用，也可以三者結合談“敬畏”的作用。還可以進行延伸，談追求理想的當代青年如何樹立敬畏之心。更可以進行拔高，在論及自身的基礎上進一步思考整個社會應該具備怎樣的“敬畏之心”。不論選擇哪個角度寫作，都要做到觀點明確，思路清晰。
參考立意：
1.敬以修為，畏以慎為。
2.心存敬畏，堅守信念。
3.敬畏生命，修養(yǎng)道德。
4.樹立敬畏理念，促進文明融合。
例文：
明敬畏，知行止
“初生牛犢不怕虎”，那么老牛呢？牛犢不怕虎，并不是它很勇敢，而是因為生存知識和經驗的匱乏，對遭遇老虎可能的危險缺乏認知。
如果說“畏”讓我們保持警惕，懂得原則，知曉底線，避免被可能存在的危險傷害；那“敬”就是讓我們明白做人做事的方向，學會尊重，仰望偉大，讓自己走向更好的自己。
“我是誰？我在哪？我往哪去？”人生在世，總要不斷向自己問這三個大問題，知道自己是誰，清楚自己的位置，校正前進的方向。“敬畏”能幫助我們答好這三問。給自己建立一個坐標，用底線做軸，那是我們所“畏”，可以是自己害怕成為的人，也可以是不能違背的法律法規(guī)和公序良俗。但光有“畏”，畏手畏腳，坐標軸就成了自我編織的牢籠，人生就被捆綁成一個點。所以，在這個坐標里，要有所“敬”，“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”，有“敬”就有動力和目標，人生的曲線才會有充實的線條和美麗的軌跡。
敬畏，不是恐懼、畏葸，也不是膜拜、臣服。而是端正個人在日常生活中的態(tài)度，知戒懼，存戒懼，守底線，積極做事，從而實現個人價值與社會價值的統(tǒng)一，短期價值和長期價值的統(tǒng)一。那個放言“我死后，哪管洪水滔天！”的法國國王路易十五，可能不會想到，正是對民心缺乏敬畏，奢華的享樂和暴虐統(tǒng)治，讓國家一蹶不振，最終讓王朝走上不歸路。毫不掩飾的露骨的自私自利，跋扈冷血的行事方式，也讓他永遠被釘在人類歷史的恥辱柱上。
完全的無所敬畏導致的可能不是有所作為，而是胡作非為。在敬畏與有所作為之間保持一定的張力或許更有利于人類健康持續(xù)地發(fā)展。傳統(tǒng)工業(yè)文明在個人主義、物質主義、人類中心主義的主導下，助長著虛驕和殘忍，出現了人的物質需求缺底線、人的倫理道德失底線和人類破壞自然無底線的突出問題。所以，愛因斯坦等科學家一邊致力于核物理的研究，不斷探索科技造福人類的可能；另一方面，他們也在極力反對將其運用到武器中，不斷呼吁建立反核聯盟，愛因斯坦自己也擔任第一個反核武器組織的主席。“我不知道第三次世界大戰(zhàn)會用什么武器作戰(zhàn)，但我知道第四次世界大戰(zhàn)人們用的是石頭。”愛因斯坦的憂慮，提醒人類要心存敬畏，要控制住那頭已經被人類釋放出的怪獸。
“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。”魯迅戲謔尼采，是想論證光送去、不拿來的送去主義是危險的。不也正說明了心懷敬畏的重要性，尤其是對那些自以為無所不能的人，自以為是、驕傲自大、目空一切、為所欲為，可能就是滅亡的前兆。
抬頭望向頭頂的星空，星空無言，在空寂的浩瀚中包蘊著時間和空間的無限；舉手撫著心口，心臟跳動，在節(jié)律的震顫中訴說人的局限。我對人類歷史上那些閃耀的群星，始終充滿敬畏，他們在有限的生命中散發(fā)的光熱到現在依然照亮和溫暖著我。那每一棵開花的樹，都曾經歷過寒夜冷霜，都把根系深深扎進黑暗的泥土，都曾在夏日暴雨中戰(zhàn)栗。而人類群星的智慧之光，他們苦過我們的苦，累過我們的累，替我們攀登著那片精神高峰。
當牛犢長成老牛，可能不會記得自己初生時不怕虎的樣子，但當它看到有猛獸出沒，一定會帶領著牛犢走到安全的區(qū)域。
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