樂(lè)羊是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的將軍，魏文侯命他率兵攻打中山國(guó)。樂(lè)羊的兒子在中山國(guó)，中山國(guó)君就把他殺死，煮成肉羹，派人送給樂(lè)羊。樂(lè)羊?yàn)榱吮硎咀约褐矣谖簢?guó)，就吃了一杯兒子的肉羹。魏文侯重賞了他的軍功，但是懷疑他心地殘忍，因而并不重用他。
秦西巴是中山國(guó)君的侍衛(wèi)。中山君盂孫到野外去打獵，得到一只小鹿，就交給秦西巴帶回去。老母鹿一路跟著，悲鳴不止。秦西巴心中不忍，就把小鹿放走了。中山君以為秦西巴是個(gè)忠厚慈善的人，以后就任用他做太傅，教育太子。
班級(jí)計(jì)劃舉行讀書(shū)報(bào)告會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論，請(qǐng)結(jié)合你閱讀材料后的感受和思考，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
分析
（一）立意分析
此材料出自陳子昂《感遇詩(shī)》第四首，原詩(shī)這樣寫(xiě)道：“樂(lè)羊?yàn)槲簩ⅲ匙友耻姽Α９侨馇蚁啾。税驳弥摇Ｎ崧勚猩较啵藢俜披屛獭９芦F猶不忍，況以奉君終。” 一個(gè)為了貪立軍功，居然忍心吃?xún)鹤拥娜飧９侨庵楸〉饺绱耍@樣的人，對(duì)別人豈能有忠心呢？一個(gè)憐憫孤獸，擅自將國(guó)君的獵物放生，卻意外地提拔做王子的太傅。這樣的人，對(duì)一只孤獸尚且有惻隱之心，何況對(duì)他的國(guó)君呢？他肯定是能忠君到底的。兩個(gè)人的行為，一反一正，結(jié)果截然相反，追其根源：前者源于“殘忍”地吃自己兒子的肉羹。后者“忠厚慈善”，“心中不忍”，將小鹿放生。兩個(gè)人物，兩個(gè)事件，一貶一褒，兩相對(duì)比，表達(dá)的是一個(gè)意思。材料的傾向性很明顯，應(yīng)批駁材料中的樂(lè)羊“殘忍”，贊賞秦西巴的忠厚慈善。
抓住材料中的關(guān)鍵詞，準(zhǔn)確歸納概括，全面理解事件真正含義，合理引申，即可得出材料主旨：
淡薄骨肉親情，豈能履職盡忠？恪守人倫親情才能盡職于家國(guó)天下。以不忍人之心，行不忍人之政。堅(jiān)守仁善的人性底線(xiàn)，是建功立業(yè)的基礎(chǔ)。仁愛(ài)之心是人們立身處世、為政治國(guó)的根本和保障。人貴有同情憐憫之心，人貴有惻隱之心。人貴有“不忍之心”（同情仁愛(ài)之心）倡導(dǎo)忠厚仁善，反對(duì)冷酷殘忍。人要有惻隱之心、仁愛(ài)之心，遠(yuǎn)離殘忍奸偽。恪守仁善之心，反對(duì)冷漠無(wú)情。忠厚仁慈，為人之本。（仁心乃為人之本。）懷仁慈之心，行仁慈之事。骨肉且相薄，他人安得忠？常懷悲憫，忠厚為民。君子仁善而福祿歸焉。忠與仁不可兼得，舍忠取仁。巧詐不如拙誠(chéng)，惟仁可得人心 如果不能統(tǒng)籌考慮材料要素，不能準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵，抓住一點(diǎn)，不顧其余，隨意拓展，就可能偏離題義，以偏概全。例如：巧詐不如拙誠(chéng)。任人唯賢，國(guó)泰民安。忠國(guó)忠君棄私心，不以一眚掩大功。
去偽崇拙方能修身立業(yè)。
以拙誠(chéng)立身，以篤行謀事。
（二）寫(xiě)作要求
這是一則典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，模擬2020全國(guó)Ⅰ卷“歷史人物評(píng)說(shuō)”的命題模式來(lái)設(shè)置情境與任務(wù)，旨在考查考生的理性思維、批判思維和價(jià)值觀(guān)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)評(píng)說(shuō)歷史人物觀(guān)照現(xiàn)實(shí)，從中體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，思考個(gè)人修為，實(shí)現(xiàn)個(gè)人品德修養(yǎng)的提高，達(dá)成“立德樹(shù)人”的育人目標(biāo)。要求表明，本文要寫(xiě)成任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，行文要看清要求，明確任務(wù)。題目設(shè)定的寫(xiě)作對(duì)象是“本班同學(xué)”，文體是“發(fā)言稿”，任務(wù)是“讀書(shū)報(bào)告會(huì)”，題目要求寫(xiě)發(fā)言稿，那么就必須按照發(fā)言稿的格式來(lái)寫(xiě)，行文時(shí)要有對(duì)話(huà)感，避免犯與書(shū)信格式相混淆的錯(cuò)誤。內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)“感受與思考”，寫(xiě)成議論文，體現(xiàn)思辨性。聯(lián)想與思考是開(kāi)放的。考生可以由此及彼，從評(píng)價(jià)材料中的歷史人物入手，旁征博引，縱論古今，分析論證仁善之心對(duì)于人格的完善、對(duì)人性的提升的重要意義；還可以從傳統(tǒng)文化的角度去談仁善，展現(xiàn)青年一代對(duì)中華美德的認(rèn)識(shí)與傳承；也可以寫(xiě)當(dāng)仁善與履職盡忠發(fā)生沖突時(shí)該做出怎樣的選擇，體現(xiàn)思辨性。只要體現(xiàn)出自己的“感受與思考”即可。打分主要應(yīng)該考慮學(xué)生在行文當(dāng)中是否能鮮明地表達(dá)觀(guān)點(diǎn)、有層次地給出充分的理由。最好能體現(xiàn)辯證的思維，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，談出這種認(rèn)識(shí)和思考對(duì)于當(dāng)下社會(huì)或青年未來(lái)發(fā)展的意義
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