馬克思說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”（《馬克思恩格斯全集》）
哲學家張岱年先生認為，儒家的價值觀以重義崇德為特色，但重義崇德并不意味著一定要輕利賤義。
對于“義”和“利”的關系，你是怎樣看的？請聯(lián)系實際，談談你的認識，寫一篇文章。
【注意】①角度自選，立意自定。②標題自擬。③不少于800字。④不得抄襲，套作。
【審題】
寫好“義”與“利”，先理清這兩個概念。
利：利潤，好處（對私，小我）利者，“生人之用曰利”，主要指實際利益。
義：道義，正義（對公，大我）義者，“事之所宜也”，即倫理規(guī)范和道德原則之下所持道義。
本題三段材料可分為三個寫作角度，材料一論述君子與小人的義利價值觀，重義輕利。材料二強調(diào)思想要以利益為前提。材料三辯證看待如家的義利觀。這三個角度為考生提供了一個參考，考生可以從中選取一個，也可以另有發(fā)揮。只要是談論“義”和“利”的關系即可。義利觀是人生價值觀的重要組成部分，考生可以聯(lián)系社會主義核心價值觀，結合自己的生活經(jīng)歷得出自己的思考。社會主義核心價值觀中，富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治，這些可以理解為社會國家的利，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，可以理解為個人需要具備的義。
【參考立意】
1.義為體，利為用
2.義與利不是絕對的矛盾
3.先義者，利必隨之
4.見利忘義等于自取滅亡
5.義者，利國利民
6.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之
義利之辨
古人云：“君子愛財，取之有道。”講的是義與利。義與利本是同源之水，若取之得法，如魚與熊掌，亦可兼得。然而，金錢的潮流滾滾而來，我們被五彩的霓虹迷亂了眼睛，丟失了正義的指南針，陷入欲念的無窮泥潭之中，難以自拔。唯有明義利之辨，追尋義與利的和諧統(tǒng)一，才能沖破金錢誘惑的無底深淵，才能綻放正義的無窮光輝！
能明義利之辨者，古人有之。迂腐的儒生高居于廟堂，不識民生疾苦，空談正義而摒棄利益；骯臟的小人為金錢所困，不識禮儀道德，追求利益而拋卻正義。然而，學富五車不能滿足物質(zhì)的需要，家財萬貫不能填補精神的渴求。義與利二者已不可視為必然的矛盾，不能見利忘義，也不可能尊義而貶利，義利不可偏廢，可有先后，應先義而后利。唯有明辨義與利，才能實現(xiàn)正義與利益的完美融合，走到完美高尚的新境界。
昔陶朱公游歷四方，足跡遍布天下，成為一代富豪，卻亦能舍卻萬貫家財，扶危濟困，終成一代豪俠，為世人所敬仰。而晉之石崇富甲天下，沉香鋪地，龍涎照明，可謂人間極樂。然而樹大招風，無盡的財富最終成了恐怖的禍患，身敗名裂，尸骨不存。義利合一，才能不被禍患的溝壑吞并，使財富的涌流為自己造福。如若不然，必將招致無窮的災禍，讓自己的內(nèi)心世界不得安寧。明義利之辨，讓金錢憑借正義的力量，鑄造出內(nèi)心的安逸和物質(zhì)的富足。
明義利之辨，必先修身正心。顏回居于陋巷之中，一簞食，一瓢飲，亦能自得其樂。梭羅居于湖畔之上，一泓凈水，扁舟游江湖，便是心靈充實的源泉，陶潛居于東籬之間，濁酒一杯，悠然見南山，便能幻化出無窮的詩意。我們雖居于塵世樊籠，不能在世外桃源中自得其樂，但亦能修身正心，脫俗于塵網(wǎng)之中，做都市中的隱者。然而野馬若無韁繩的羈絆，終究會走失方向。單純憑借人們心靈的自覺便想走到義利合一的境界，只能是癡人說夢。明定律例，讓不義之利無處可圖，讓義利合一有了制度的保障方為治世之術。
明義利之辨，非空談可得之。明辨大道，行于自身。從自己做起，讓義利和諧統(tǒng)一，讓我們的世界更加美好。
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