善良不只是一種常識，它更是一種行動，不通過行動表達，人就漸漸失去善良。
請寫一篇文章，談談你對這段話的思考。
要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。
行動是善良之本
善良是人類公認的美好品德，但是沒有行動為本源的善良不過一盤散沙，經不起任何推敲和拷問。
梁漱溟先生曾言，“通向一切之善者就在于不自私”，我們從小開始就被教育成一個不以自我為中心的善良之人，看到孤苦弱小想要伸手去幫助，聽聞遠方的哭聲也會不自覺地共情與悲傷……“人之初，性本善”，善良于每一個正常的個體來說，都是一種常識，一種“無須提醒的自覺”，無人會質疑“善”的意義。
但是，僅僅萌生“善良”的想法是不夠的，需通過真正、切實的行動表達，“善”才能真正成為畢淑敏筆下那“抵達天堂的階梯”。行動是那只可以抓住的援助之手，為弱者提供實實在在的幫助與救濟，因而是善良的唯一流露渠道與表現方式。無論是奧黛麗•赫本多次前往非洲照顧骨瘦如柴的孩童，亦或是比爾蓋茨成立了基金會大費周章推廣疫苗，他們是用實際行動表達自己心中的善念，也因此能將善良真正鑲嵌于自己內心，融個人命運于人類共同命運的浩蕩之途中。
更重要的是，不通過行動去表達善良，久而久之，“善”便淪為那“止于言辭的祝福”，在微博上轉發點贊、評論祈禱，這些“不費吹灰之力”之事將成為我們愿為善良付出的唯一代價，功利利己主義如同野草，不可抑制地在我們“善”的心靈上扎根、蔓延。正如芥川龍之介言，“理性帶給我們的終將是理性的蒼白”，我們變得思前想后，在維護自己利益與用行動去表達善良之間躊躇猶豫，殊不知在我們遲疑的一剎那，善良已悄然離我們遠去。
茨威格有言，“在同時性的新機制下，沒有一處可以逃遁的土地，沒有一種可以用錢買到的安寧”，如今的網絡時代更是如此。當我們每一個人都“自掃門前雪”而“不管他人瓦上霜”，當我們無一例外吝嗇于用行動表達善意，執著地“堅守”自己那些蠅蠅小利，那么，當我們自己淪為需要幫助的一方，處在被海浪淹沒的邊緣，又有誰會給我們遞來救生圈、拉我們上岸呢？恐怕只能收獲評論中的幾支蠟燭，轉發配文的“加油”字樣。我們是受害亦是同謀。
《鼠疫》中青年魯塔被問及是什么驅使他不顧自己安危用實際行動救治患者，他回答：“是我唯一的道德準則——設身處地。”善良從行為像行動轉化同樣需要我們換位思考，用心去體會那處于漩渦中央的交際與迫切，才會催生最真摯、最勇敢的行動之果。
當然，善良并不是無條件、無思考的順從。愛默生言，“你的善良必須有點鋒芒”，沒有見識的善良愿望會用罪惡帶來同樣多的損害，在用行動表達善意之前，冷靜理性之思考不可或缺。
善良的心靈并非漫山遍野，卻也如點點繁星照亮黑夜。相信在行動的助力下善良能永遠散發出人性的光，相信我們每一個人都能堅定地用行動表達善意。
莫讓善良成為空談
有人說，善良除常識外更是行動，若無行動，人就失去善良。在我看來，或許并不是如此，拙見如下。
善良是常識，但更需行動將其付諸于實踐，將善良作為康德筆下的道德律。誠然善良不應只是口中談兵，也不應置于不可觸及的神壇，而是應將善良作為行為準則，將善念化為善舉真正幫人之所難，行動是防止善良成為空談的最佳利器。
但沒有行動，人真的會失去善良的本性與品質嗎？大可不必如此悲觀。善良是植根于基礎人性之中的，但善良也害怕被利用。當善舉被誤解，當善者被利用，善良此時必須要有點鋒芒，而不是認為不通過行動表達就會失去善良。此時不妨聆聽村上春樹的暖心撫慰：“若你無法將善良灑遍各個角落，那就讓善良帶上鋒芒隱匿在你心中吧。”
但是，善良在某些時期必須發聲，且擲地有聲，用行動為善良正名。紛繁的社會泥沙俱下，校園暴力、欺凌與惡意甚囂塵上，善良卻噤若寒蟬，就如桑塔格曾言：“我們對于苦難者的善良會給予我們心里安慰，認為不是惡者的共謀者，這也無聲宣告著我們的清白與無舵。”
若此時善良不以行動予惡以回擊，那么善良就會淪為空談，就讓但丁那句“地獄中最炙熱的火是留給當重大道德危機發生仍保持中立的人”叩醒沉默不作為的善良，喚醒善良的鋒芒，此時讓善良將惡意推入地獄之火，用行動之鏗鏘懾惡于畏蒽不前，善良就不再是空談。
誠然善良是常識也罷，是行動也罷，都在告訴我們你要為善良負責。“善良的代價使之成為善良，許多人不要，是因為他們害怕責任與代價”。或許善良需要行動來表達是針對那些有善念卻憚于后果的善者來說的，就能激勵不敢發聲不敢行動的善能有所作為，不再心有余而不敢為。讓他們的善良真正發光閃耀，為構建人性之善添磚加瓦，使之星漢燦爛。同時不妨將無法用行動表達的善良淬煉成“看清這個世界后仍然愛它”的英雄主義，讓這份藏匿于心中的善良更加果敢與凜然。更不應該絕對地認為沒有行動，善良將消失殆盡。不可對善良進行道德綁架。善良是美好的人性，生而為人，人性本善，我們應對自己，對人性充滿樂觀與期待，而切莫強制逼迫自己讓善良有所行動。要知其可為與不可為，讓善良與行動兩者平衡。
反觀當下，又有多少庸眾畸形曲解善良，揮霍善者的善良，使善者不再敢將善良付諸于行動，讓善良在陰暗的角落中踽踽獨行。
你的善良是你美好的勛章，愿你保有善良暖意來去抵御世風的圍剿，愿你在紛繁塵世的況味里體味善良的鏗鏘與鋒芒。愿善良被珍視，松花釀酒，春水煎茶，善良亦如燦爛星空耀眼奪目！
形善，還需行善
古有《理想國》與“仁者愛人”，近有康德和邊沁兩派學說的闡發，善良已經跨越了特定的道德邊界，成為一種常識性的規范。然而越成為常識，善良也越容易浮于表層；要使善良真正成為與社會發展并行的美德，還需以實際行動固之。
善良無法在意識層面得到充分的體現，因而要求實踐以佐證。從道德層面來說，人們訴求既為了自身精神的豐滿，也為社會的和諧穩定。而停留在意識層面的善只為人的生活確立了一個目標，無法代替個人的行為。善說都是觀念，而介入人類社會的從不是觀念而是實體，兩者的割裂導致單單口頭上的善無益于真正塑造自我、改善社會風氣。功利一些看，沒有行動的證明，善良便成為失去評價標準的偽命題。《肖生克的救贖》中，手捧圣經的典獄長可謂是善嗎？他不僅把仁慈與救贖作為自己信奉的真理，還以此教化國犯們，可是他的行為又無不暴露其罪惡。我們無法容忍邪意披上善的偽裝，那么唯有實踐能夠檢驗“真善”的人。
一旦善良在行動上缺席，必將反噬我們認為理所當然的價值體系，摧毀善良存在的根基。行動層面的缺失，讓社會失去了善的引導作用與模范作用，這對于后代的影響是巨大的。科學界針對“狼孩”的種種實驗表明，人在成長之初對于社會引領熏陶的依賴性；倘若行善之風氣凋敝，人類也必將在代際傳承中丟失善性。何況這不僅僅作用于后代。隨著人們漸趨習慣于言語表達的善，實際行動的善就會因為煩瑣與復雜而被我們的惰性拋棄。沒有了身體力行的約束，整套良善價值觀體系都會破裂，甚至崩潰。“人就漸漸失去善良”絕非危言聳聽。由于我們習慣了法制社會的框架，使自然的將引導人們向善的工作拋給了成文法律。殊不知真正善良的培養，需要我們每一個人投入到實際行動中去。康德說“人只能是目的而非手段”。面對社會上形形色色的欺騙與背叛，唯有足夠的定性才能在生活實際中棄惡揚善。這定性使從社會價值觀的引導和經典作品的激勵作用中來。因此，常況性的善與行動中的善是相輔相成的，互相促進的。廣泛的體象生活、感悟生活，才能培養善良的火種；最終這微弱火種要以實踐回饋給社會中，方才有“星星之火，可以燎原”的向善之風。
不過，我們同樣不必過分憂慮名實不副的困境。人的意識與人的行為總是并行，堅信著社會中存在并需要善良的人，無需擔心自己的內心不能得到公正的詮釋，因為善良是他們生活的希望。
聽著教室里“人之初，性本善”的書聲瑯瑯，看著《感動中國》里可歌可泣的故事，甚至空氣里都能嗅到善意的芬芳，我們確也無限接近于善良。只要逼出名為行動的一步，便到達了多少人心向往之的彼岸。
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