①禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。（老子）
②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（孔子）
③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（墨子）
④父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。（孟子）
⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）
古代先賢有很多關(guān)于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，，給我們以人生的啟迪;有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考?請以其中任意一兩句為基礎(chǔ)，結(jié)合社會現(xiàn)實，寫一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的"幸福大家談"欄目投稿。
要求∶自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。
（一）題意的理解與評判
1．命題意圖：①學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)學(xué)以致用，知行合一，側(cè)重古為今用，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化古人的思想財富。②通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識、健康積極向上的審美情趣與鑒賞品位。③以真實可感、有意義的情境來驅(qū)動學(xué)生書面表達(dá)。
2．審題立意參考：
（1）從任務(wù)類型看，這是一道語言類材料作文。寫作這篇作文，要注意規(guī)避三個誤區(qū)：一是脫離語言材料的具體語境意，二是在曲解原意的基礎(chǔ)上搞“創(chuàng)新”，三是漠視情境要求，泛泛而談。
（2）五句話所包含的幸福觀詮釋
①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
語出老子《道德經(jīng)》，其所蘊含的對幸福的理解是：幸福與不幸福之間是矛盾的統(tǒng)一體，它們之間互相依存，互相轉(zhuǎn)化。
②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
語出《論語·述而篇》，其所蘊含的對幸福的理解是：積極向上的生活態(tài)度是獲得幸福的基本前提；精神上的幸福大于物質(zhì)上的幸福；幸福與道德密不可分。
注：孔子并不反對物質(zhì)上的幸福，比如“富與貴是人之所欲也”。（《論語·里仁》）
③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
語出《墨子·兼愛上》，其所蘊含的對幸福的理解是；天下人彼此相愛才太平幸福，互相仇恨就會混亂而陷入不幸福。
④父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
語出《孟子·盡心上》，其所蘊含的對幸福的理解是：家庭和睦相處，親人俱在則幸福，無愧于人，內(nèi)心坦蕩則幸福，師長在培育人才的過程中體會到幸福。
⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
語出《岳陽樓記》，其所蘊含的對幸福的理解是：作為士大夫，當(dāng)承擔(dān)起某種社會責(zé)任，以天下為己任而幸福。
（3）審題立意，強調(diào)學(xué)生的具體語境意識，不可天馬行空任意發(fā)揮，任何刻意曲解，為辯證而辯證，為質(zhì)疑而質(zhì)疑，可視為“基本符合題意”或“偏離題意”。比如，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，孔子排斥的是“不義”，而非“富且貴”。再如，“結(jié)合社會現(xiàn)實，寫一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的“幸福大家談”欄目投稿”是告訴學(xué)生審題立意是要在“談幸福”范圍內(nèi)。拋開材料五句話的具體語境，孤立地談幸福，甚至談其他，可判為“基本符合題意”或“偏離題意”。
（4）鼓勵學(xué)生利用新時代的新素材寫出新意。先賢的幸福觀固然有其時代適應(yīng)性和局限性，但和我們今天的價值觀念、道德觀念必然有共通之處，鼓勵學(xué)生辯證看待，褒貶適度。學(xué)生只要找準(zhǔn)結(jié)合點，也可以視為一種創(chuàng)新。鼓勵學(xué)生選取正面典型闡述圣賢言說的同時，更要鼓勵學(xué)生對現(xiàn)實社會中的問題有所關(guān)照與反思，這是重點。拿古人說事的文章原則上不能上42分。
（5）觀點及論證均與材料內(nèi)容及含意無關(guān)，忽視任務(wù)指令，另起爐灶的，視為“偏離題意”。
可以有如下立意：
不慕富貴，幸福至樸；
禍福相依，轉(zhuǎn)危為機；
安于平淡，感受幸福；
內(nèi)心富足，幸福可期；
幸福可感，至簡至樸；
人有三樂，幸福滿懷；
兼愛相親，世間太平；
心懷天下，家國同在；
推己及人，存濟世心。
……
【標(biāo)題示例】
幸福的配方
幸福，從“我”到“我們”
幸福是道難題，答案卻很簡單
浸潤古賢哲思，汲取幸福力量
用清明之眼發(fā)現(xiàn)幸福之泉
愿幸福覆蓋所有的人
聚攏幸福的微光
敲響幸福的大門
寡欲而知足，先憂而后樂
幸福三重奏
奏響幸福的交響樂
破欲望之藩籬，得至樸之幸福
你幸福，我就幸福
安于本心，已是幸福
幸福即日常
擁有你的小確幸
兼愛天下，福享八方
生活長過長新，幸福常念常有
有此三樂，幸甚至哉
推己及人，家國齊福
家國同在，幸福花開
幸福密碼不復(fù)雜
尋找更大的幸福
身在福中須知福
心心相印比肩行，兼愛相親幸福生
寡欲而知足，先憂而后樂
行走在幸福中
心連廣宇，幸福已至
日月相映，福禍相生
懷天地之心，得幸福長明
執(zhí)兼愛之筆，書幸福之章
幸于獨善其身，福在兼濟天下
享受幸福，也要居安思危
以奮斗奏響幸福樂章
心有所向，幸福不遠(yuǎn)
心系天下，踏夢遠(yuǎn)方
心有凈土，得享幸福
答好幸福的考卷
幸福著你的幸福
幸福在至簡至樸處
曾馨月
古人誠不我欺。孔子的“飯疏食飲水，曲肱而枕之”也好，孟子的人生“三樂”也罷，其實都在正告我們：幸福就在簡單的家居日常，就是至樸的塵世之樂。
就像，你在某個陽光慵懶的午后，讀到蘇軾的那句詞：“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。”你一定會莞爾，而且心向往之。東坡居士的詩詞總是那么熨帖人心，因為里面蘊藏著樸素的幸福：不需要美味佳肴，玉盤珍饈，一杯茶，一盤素菜，還原生活的本真，不就有孔子說的“樂亦在其中”？
就像，你在華燈初上的黃昏，褪去一身的風(fēng)塵和疲憊，回到家中，室內(nèi)是家人團坐，圍爐夜話，窗外有月色正好，清夜無塵。陪父母聊會天，看孩子撒撒嬌。然后，反躬自省，你是否做到了“仰不愧于天，俯不怍于人”。再然后，你會覺得，人間最好的幸福，莫過于這平凡的點滴。家人康健，門庭祥和，內(nèi)心磊落，做人堂正，此心光明，亦復(fù)何言？這樣的幸福并不奢侈，卻也可貴。
所謂大道至簡，幸福不也如此？只是，在這鋼筋水泥澆筑的現(xiàn)代都市，我們的感官漸漸鈍化了。總有很多人丟掉了本真的幸福。他們以為幸福一定附麗于金錢物質(zhì)，又或是享盡奢華富貴才有幸福可言。可現(xiàn)實證明，這種幸福可能只是“欲望”而已。好比前一陣，人氣偶像被爆私生活混亂，被全網(wǎng)群嘲，當(dāng)紅主播巨額偷逃稅，被查封重罰。他們已身家不菲，收獲無盡鮮花與掌聲，可他們并不知足，而邁出了從“幸福”到“不幸”的一步。
所以，讓自己變得純粹點，把生活過得平淡些，把幸福想得簡單些，幸福不會因此棄你而去。幸福來源于天黑有燈，下雨有傘，來源于一飯一蔬，一顰一笑，來源于不輕松但始終萌生希望的生活，幸福來源于內(nèi)心的安定與滿足。在這個光速運轉(zhuǎn)的時代，我們的確像作家王開嶺所說的那樣：“物的擠壓使我們感到焦渴，像被擠干了最后一滴水的糙毛巾。”我們總有無法滿足的空虛和無法寬解的惶恐。有人說，富人沒有窮人過得開心，大概因為富人接觸的物質(zhì)世界太復(fù)雜，而窮人但凡得到一點生活的饋贈，便懂得雀躍歡欣，知足常樂。
幸福至簡至樸，不分貧富，無論年齡。當(dāng)你明白這一點，你就會明白，孔子“樂亦在其中”所言不假，你也會明白，孟子“三樂”如此真切動人。不需去追那些過眼的繁華，也就不會陷入貪欲的迷網(wǎng)了。至此，你也可以瀟灑地說出，“不義而富且貴，于我如浮云”。
請巡邏在自己生活的領(lǐng)地，尋找最簡單至樸的幸福。當(dāng)嶄新的太陽升起，你大可看著大街上熙攘的人們，然后深吸一口清涼的空氣——
“早晨是一只花鹿，踩到我額上，世界多么好！”
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