湖南耒陽留守女孩鐘芳蓉在2020年高考中以676分的成績獲湖南省文科第四名，她熱愛考古，所以她選擇報(bào)考了北京大學(xué)考古專業(yè)。“好不容易考上了北大為什么不選個(gè)熱門專業(yè)？”“留守家庭應(yīng)該選畢業(yè)后能賺錢的專業(yè)，比如北大經(jīng)管。”鐘芳蓉的選擇遭到了網(wǎng)友的質(zhì)疑。
“有人問我，人生的幸福在哪里？我覺得就在人的本性要求他所做的事情里。真正的幸福，就是在心靈召喚下，成為真正意義上的自我。”考古專家樊錦詩如此詮釋自己的幸福觀。
對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？結(jié)合材料內(nèi)容及含意寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br /> 要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不得抄襲，不得套作，不得泄露個(gè)人信息；字?jǐn)?shù)不得少于800字。
例文
【審題】
本題是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料的核心是對(duì)“人生的幸福”的認(rèn)識(shí)，即對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的探討。網(wǎng)友認(rèn)為留守女孩鐘芳蓉在選擇專業(yè)時(shí)應(yīng)更多地考慮社會(huì)實(shí)際，考慮家庭層面。考生可以從網(wǎng)友的觀點(diǎn)延伸，追求夢(mèng)想的過程固然是幸福的，但是如果理想破滅，那么順從社會(huì)現(xiàn)實(shí)也可能會(huì)獲得另一種意義上的美滿。材料第一段表達(dá)的主要觀點(diǎn)是應(yīng)遵從社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而樊錦詩則認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)忠于自己，遵從本心，兩種觀點(diǎn)相互對(duì)立。人們面對(duì)人生選擇，是以經(jīng)濟(jì)理性為考量，以顯達(dá)于世為坐標(biāo)，還是追求心之所向，堅(jiān)守夢(mèng)想，怎樣能獲得真正意義上的幸福與成功，這是考生在寫作時(shí)應(yīng)當(dāng)思考的。考生可結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活體驗(yàn)進(jìn)行立意作文，注意體現(xiàn)思辨性，切勿片面強(qiáng)調(diào)其中某一方面。
【立意】
①人生應(yīng)該有赤忱的熱愛，心隨所想，去奮斗，去追求，這才是人生的意義所在；
②個(gè)人喜好與社會(huì)實(shí)際是相互激蕩的，我們可以堅(jiān)持理想，但也要經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)；
③夢(mèng)想有時(shí)經(jīng)不起考驗(yàn)，順從社會(huì)現(xiàn)實(shí)未嘗不是一種智慧。
自我成就了，人生未必幸福
列夫 托爾斯泰在小說《安娜 卡列尼娜》的開頭寫道：“幸福的家庭一個(gè)樣，不幸的家庭各有各的不幸。”人們對(duì)“幸福”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)大概率是一致的﹣﹣無非是物質(zhì)上有保障，精神上很富裕。精神上的富裕往往包含有自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)這一內(nèi)容。假如人生單單成就自我，物質(zhì)上一貧如洗，家人困苦不堪，這樣的人生跟“幸福”就很難掛上鉤。換言之，自我成就了，人生未必幸福。成就自我不過是幸福人生的眾多構(gòu)件之一。自我價(jià)值成就了，犧牲或無視其他構(gòu)件，人生的幸福大廈就成了空中樓閣。自我價(jià)值部分成就或沒能成就，而其他構(gòu)件尚能成就，人生的幸福大廈照樣能矗立。
考古學(xué)家樊錦詩說：“有人問我，人生的幸福在哪里？我覺得就在人的本性要求他所做的事情里。真正的幸福，就是在心靈召喚下，成為真正意義上的自我。”這是她的有著私人化傾向的幸福觀，并不適用于大眾。倘若人的幸福“就在人的本性要求他所做的事情里”，“人的本性”是什么？是善？是惡？遵從惡的本性，就會(huì)無所不為。那些自私自利之徒，就可以大逞其私欲了，謂之“成就自我”、“追求幸福”。至于說“真正的幸福，就是在心靈召喚下，成為真正意義上的自我”，請(qǐng)問：什么是“心靈召喚”？“召喚”什么內(nèi)容？倘沒有理性、客觀的思維提供輔弼，單憑主觀臆想，會(huì)成就怎樣的“自我”？
樊先生是有不錯(cuò)的生存和發(fā)展環(huán)境。首先有充足的物質(zhì)的保障，其次有從事考古的志趣和人脈。
是“在心靈召喚”下，堅(jiān)守理想，“成為真正意義上的自我”。她的人生的幸福大廈就高高聳立起來了。
但是，同樣志在考古的湖南留守女孩鐘芳蓉就不能如此“任性”了——你的人生的幸福大廈的基礎(chǔ)建設(shè)工程有沒有完工？鋼筋、水泥夠嗎？你爸爸媽媽的身體好嗎？他們今后的生活你能予以多大的支持力度？還有，你對(duì)考古的興趣是不是單來自《盜墓筆記》這一類讀物？你見過幾件古玩？看到過幾張古畫？知道不知道田野考古有多艱辛？……
她同樣要認(rèn)真考慮自己這幢人生的幸福大廈的眾多別的構(gòu)件。這些構(gòu)件不能成就，即便她成就了自我，人生的幸福大廈也難以矗立。
只有腳踏實(shí)地，既能考慮社會(huì)、家庭的需要，同時(shí)兼顧“心靈召喚”，人生的幸福大廈才能拔地而起。德國哲學(xué)家叔本華，出生富貴之家，衣食無憂，醉心哲學(xué)研究，算得上是“在心靈召喚下，成為真正意義上的自我”的范本。但他從不忘記“在地面步行”，非常認(rèn)真地學(xué)習(xí)金融投資和理財(cái)。到他去世，從父母那里承襲來的財(cái)產(chǎn)數(shù)額增加了許多。幸福大廈的基座就是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)。試想，叔本華在從事金融投資時(shí)，會(huì)不會(huì)認(rèn)同樊錦詩的幸福觀呢？
海棠花綻放出艷麗欲滴的花朵，不是因?yàn)橛兄嘧说闹浚怯兄钌钪踩氪蟮氐母担蝗松男腋４髲B閃爍金黃的光澤迎風(fēng)矗立，不是因?yàn)橥鈮ΣＡО嘿F明亮，而是因?yàn)槠涓鱾€(gè)構(gòu)件協(xié)同工作，基礎(chǔ)牢固堅(jiān)如磐石。只要人生的幸福大廈巍然聳立于藍(lán)天之下，自我就有可能隨之成就。依照“人的本性”，“在心靈召喚下”，自我即便成就了，人生也未必幸福！
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