《銀河吹笙》作者為唐朝文學家李商隱。其古詩全文如下：
悵望銀河吹玉笙，樓寒院冷接平明。
重衾幽夢他年斷，別樹羈雌昨夜驚。
月榭故香因雨發，風簾殘燭隔霜清。
不須浪作緱山意，湘瑟秦簫自有情。
【前言】
《銀河吹笙》是晚唐詩人李商隱所做的七言律詩，該篇從當前所見所聞所感的物象興起，引出往日歡情的追憶和昨夜鳥啼的插念，再跳躍到遠隔異鄉的故園花開的想象，又回到現實眼前風簾殘燭的實景，最后更從有關神仙傳說激起的天外想象，顯露出詩人埋藏于心底的一片深情。表達了詩人對王夫人（李商隱妻子）早亡的悲痛之情，以及深深的懷念之情。
【注釋】
①玉笙：笙之美稱，或笙之以玉為飾者。玉簫、玉琴、玉笛之稱同此。劉孝威《奉和簡文帝太子應令》詩：“園綺隨金輅，浮丘待玉笙。”
②平明：拂曉。
③重衾：兩層衾被，借以喻男女歡會。幽夢：隱約不明之夢境。杜牧《即事》：“春愁兀兀成幽夢，又被流鶯喚醒來。”
④別樹：樹的斜枝。羈雌（jīcí）：失偶之雌鳥。枚乘《七發》：“暮則羈雌迷鳥宿焉。”謝靈運《晚出西射堂》：“羈雌戀舊侶，迷鳥懷故林。”劉良注：“羈雌，無偶也。”
⑤月榭：觀月之臺榭。沈約《郊居賦》：“風臺累翼，月榭重檑。”榭：臺上的屋子。
⑥浪：猶隨意，輕率、草率。張籍《贈王秘書》：“不曾浪出謁公侯，唯向花間水畔游。”緱（gōu）山意：指入道修仙。緱山，即緱氏山，在今河南偃師縣東南。劉向《列仙傳·王子喬》：王子喬者，周靈王太子晉，好吹笙，道士浮丘公接以上嵩山成仙。三十余年后，乘白鶴于山頭，舉手謝時人，數日乃去。李白《鳳笙篇》：“綠云紫氣向函關，訪道應尋緱氏山。”
⑦湘瑟：湘靈鼓瑟，即湘水女神鼓瑟傳情。屈原《楚辭·遠游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”注：“湘靈，舜妃，溺于湘水，為湘夫人。”此典原是說讓傳說中的湘水之神彈奏瑟，后借喻為美妙動人的藝術作品或高雅的藝術境界，唐詩中又用以表現悲思。秦簫：杜甫《鄭駙馬池臺喜遇鄭廣文同飲》： “重對秦簫發，俱過阮宅來。”傳說秦穆公時，有一個名叫簫只（亦作蕭史）的人很會吹簫。簫聲能引來白鶴、孔雀，翔集中庭。穆公的女兒弄玉愛上了簫只。穆公便把女兒嫁給了他。簫只教弄玉吹簫，能引來鳳凰。穆公為他們修建鳳臺。簫只夫婦居臺上數年不下。后一道跨鳳，雙雙飛去。
【翻譯】
滿懷心中的惆悵望著冷漠的銀河，獨自吹笙，有話能跟誰說。樓院寒冷陣陣西風吹過，漸漸顯現黎明的天色。回想起昔曰的歡會依舊激情似火，只可惜已成舊事花殘葉落。昨夜棲息在樹上斜枝的雌鳥聲聲悲鳴把我從夢中驚醒望著銀河吹歌。月榭旁有一叢經雨的花朵，散發出陣陣余香仍有雨珠滴落。映霜的殘燭牽動相思，為什么偏有風簾阻隔。不要輕易將成仙的愿望許諾，那是獨對青燈自我折磨。湘靈鼓瑟演奏情投意合，秦臺吹簫享不盡人間歡樂。
【賞析】
全詩意思是：那是在天色欲明未明時刻，詩人已經起身。高空的銀河映入眼簾，一陣吹笙之聲傳來耳中，身上還感到黎明前的絲絲寒冷。也許因為笙聲的觸發吧，昔日情事重又重現心頭，而那美好的歡情已隨愛人的逝去，像一場幽夢永遠破滅了。惆悵之余，詩人不由得轉念及窗外枝頭驚啼通宵的雌鳥，可能它也懷有跟自己一樣的失侶之痛。由于憶念往事，從前與愛人相聚的故園臺榭，就閃現在腦海里。園中那一樹繁花，想來已被雨水滋潤，該是多么可愛。剎時間，幻景消失，只剩眼前風簾飄拂，殘燭搖曳映照簾外一片清霜。夢醒了，而愁思不能遣散。追隨騎鶴吹笙的王子喬學道修仙去吧，說不定能擺脫這日夜縈繞心頭的世情牽累。還是學湘靈鼓瑟、秦女吹簫，守著這一段癡情自我吟味吧。
以上是全詩大意的解繹。詩篇從當前所見所聞所感的物象興起，引出往日歡情的追憶和昨夜鳥啼的插念，再跳躍到遠隔異鄉的故園花開的想象，又內回眼前風簾殘燭的實景，最后更從有關神仙傳說激起的天外想象，落腳到埋藏于自己衷懷的一片深情。時間和空間都跨越了，糅合了，各個意象間也不再有外在聯系；貫串始終的只是一股意識流，它瞬息萬變，撲朔迷離。這正是李商隱詩歌最叫人驚異的地方，也往往是最為隱晦費解的地方。
《銀河吹笙》并非孤立的例子。詩人的一部分無題詩和某些仿效“長吉體”的歌行，都在不同程度上采用了這種構思方式 ，表現出若干共同的特色，如：打破按時間空間順序或事理邏輯來組織材料的傳統路子，遵循人的直覺心理的活動線索對時空作錯綜的反映；實境與虛境淆為一起，意象間的綴合略去表面的過渡聯系；以及由此而產生的詩句之間跳躍性大，甚至晦澀。這樣的詩歌不免有它的缺點，但從表現心理變化的細微曲折來說，又自有其長處。
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