《重過(guò)圣女祠》作者為唐朝文學(xué)家李商隱。其古詩(shī)詞全文如下：
　　白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。
　　一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗。
　　萼綠華來(lái)無(wú)定所，杜蘭香去未移時(shí)。
　　玉郎會(huì)此通仙籍，憶向天階問(wèn)紫芝。
　　【前言】
　　《重過(guò)圣女祠》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首七律。此詩(shī)歌詠一位“上清淪謫”的圣女及其居所圣女祠。首聯(lián)點(diǎn)明“重過(guò)”和“淪謫”；頷聯(lián)寫(xiě)圣女祠的景色，渲染祠堂的神秘氣氛；頸聯(lián)寫(xiě)圣女行蹤飄忽；尾聯(lián)追述當(dāng)年初過(guò)時(shí)的際遇，撫今追昔。全詩(shī)融合了詩(shī)人自己遇合如夢(mèng)、無(wú)所依托的人生體驗(yàn)，意境縹緲沉郁，含蓄地寄寓了詩(shī)人的今昔之感。
　　【注釋】
　?、攀ヅ簦骸端?jīng)·漾水注》“武都秦岡山，懸崖之側(cè)，列壁之上，有神像，若圖指狀婦人之容，其形上赤下白，世名之曰‘圣女神’。”武都，在今甘肅省武都縣，是唐代由陜西到西川的要道。
　?、瓢资瘞r扉：指圣女祠的門。巖扉即巖洞的門。孟浩然《夜歸鹿門歌》：“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。”碧蘚滋：碧蘚即青苔。江淹《張司空華離情》：“閨草含碧滋。”
　　⑶上清：道教傳說(shuō)中神仙家的最高天界。《靈寶本元經(jīng)》：“四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。”淪謫得歸遲：謂神仙被貶謫到人間，遲遲未歸。此喻自己多年蹉跎于下僚。淪：一作“論”。
　　⑷夢(mèng)雨：迷濛細(xì)雨。屈原《九歌》“東風(fēng)飄兮神靈雨。”王若虛《滹南詩(shī)話》引蕭閑語(yǔ)：“蓋雨之至細(xì)若有若無(wú)者謂之夢(mèng)。”
　　⑸盡日：猶終日，整天?！痘茨献?middot;氾論訓(xùn)》：“盡日極慮而無(wú)益于治，勞形竭智而無(wú)補(bǔ)于主。”靈風(fēng)：神靈之風(fēng)。《云笈七簽》：“靈風(fēng)揚(yáng)音，綠霞吐津。”不滿旗：謂靈風(fēng)輕微，不能把旗全部吹展。
　　⑹萼綠華：傳說(shuō)中女仙名。言是九嶷山中得道女子羅郁。晉穆帝時(shí)，夜降羊權(quán)家，贈(zèng)權(quán)詩(shī)一篇，火浣手巾一方，金玉條脫各一枚。陶弘景《真誥·運(yùn)象》說(shuō)她年約二十，顏色絕整，曾于東晉升平三年十一月，夜降羊權(quán)家，從此常與往來(lái)，后授羊權(quán)以仙藥引其登仙。
　?、硕盘m香：神話傳說(shuō)中的仙女。典出晉人曹毗所作《杜蘭香傳》。據(jù)傳她是后漢時(shí)人，三歲時(shí)為漁父收養(yǎng)于湘江邊，長(zhǎng)至十余歲，有青童靈人自空而降，攜之而去。臨升天時(shí)謂其父曰：“我仙女杜蘭香也，有過(guò)謫人間，今去矣。”
　?、逃窭桑旱兰宜Q天上掌管神仙名冊(cè)的仙官?！督鸶?jīng)》：“青宮之內(nèi)北殿上有仙格，格有學(xué)仙簿錄，及玄名年月深淺，金簡(jiǎn)玉札，有十萬(wàn)篇，領(lǐng)仙玉郎所掌也。”馮注引《登真隱訣》：“三清九宮并有僚屬，其高總稱曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，諸小輩官位甚多。”此引玉郎，或云自喻；或云喻柳仲郢，時(shí)柳奉調(diào)將為吏部侍郎，執(zhí)掌官吏銓選。通仙籍：即取得登仙界的資格（古稱登第入仕為通籍）。仙籍：仙人的名籍。
　　【翻譯】
　　白巖石托起的祠門長(zhǎng)出碧綠苔蘚，從仙界淪落貶謫下來(lái)遲遲難歸返。一個(gè)春天絲雨如夢(mèng)常飄落在瓦面，整天里習(xí)習(xí)靈風(fēng)無(wú)法使神旗豐滿。萼綠華仙子行無(wú)定處自由來(lái)人間，杜蘭香謫仙一長(zhǎng)春夢(mèng)就重返九天。玉郎仙官曾在此為圣女引路成仙，她還記得采紫芝在天宮的臺(tái)階前。
　　【鑒賞】
　　根據(jù)記載，圣女祠在今甘肅省武都縣，是唐代由陜西到西川的要道。李商隱在唐開(kāi)成二年回長(zhǎng)安時(shí)途經(jīng)這里，曾作《圣女祠》詩(shī)。十九年后，李商隱再次回長(zhǎng)安路過(guò)此地，所以詩(shī)題為《重過(guò)圣女祠》。但是也有人認(rèn)為，圣女祠是指女道士居住的道觀，詩(shī)歌歌詠的是一位圣女以及她所居住的圣女祠。
　　《重過(guò)圣女祠》是一首春夢(mèng)質(zhì)類似無(wú)題的有題詩(shī)，意境撲朔迷離，寄托似有似無(wú)，讀這首詩(shī)就好比一個(gè)偵探在面對(duì)一個(gè)很難破解的案件。
　　“白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。”圣女祠前用白石建造的門扉旁已經(jīng)長(zhǎng)滿了碧綠的苔蘚，看來(lái)這位從上清洞府謫降到下界的圣女淪落在塵世已經(jīng)很久了。上清：道教傳說(shuō)中神仙家的最高天界，人界外有三清境，玉清、太清、上清。淪謫得歸遲：意思是神仙被貶謫到人間，遲遲未歸。
　　“一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗。”如絲春雨飄灑在屋瓦上，迷蒙飄忽，如夢(mèng)似幻；習(xí)習(xí)靈風(fēng)，輕輕吹拂著檐角的神旗，始終未能使它高高揚(yáng)起。云雨在古代象征愛(ài)情，“一春夢(mèng)雨常飄瓦”也帶上了象征的意味，幽居獨(dú)處的圣女在愛(ài)情上有著朦朧的期待，而這種期待又總是象夢(mèng)一樣的飄忽、渺茫。同樣，“盡日靈風(fēng)不滿旗”中暗透出一種好風(fēng)不滿的遺憾和無(wú)所依托的幽怨。
　　“萼綠華來(lái)無(wú)定所，杜蘭香去未移時(shí)。”萼綠華、杜蘭香都是道教傳說(shuō)中的仙女，萼綠華來(lái)去無(wú)定，經(jīng)常到人間引導(dǎo)人升仙；杜蘭香本來(lái)是漁人家收養(yǎng)的棄嬰，長(zhǎng)大后有青童自天而降帶她升仙而去。以兩位仙女的境遇，對(duì)比圣女困在塵世的身世遭遇。
　　“玉郎會(huì)此通仙籍，憶向天階問(wèn)紫芝。”玉郎，是天上掌管神仙名冊(cè)的仙官。通仙籍，指登仙界的資格。遙想從前，職掌仙籍的玉郎仙官曾經(jīng)與圣女相會(huì)，幫助她登上仙界，那時(shí)的圣女曾在天宮的臺(tái)階上采取紫芝，過(guò)著悠閑自在的仙界生活，而如今卻淪謫在塵世，過(guò)著寂寞的凡間生活。
　　《重過(guò)圣女祠》這首詩(shī)成功地塑造了一位淪謫不歸、幽居無(wú)托的圣女形象。有人認(rèn)為詩(shī)人李商隱是托圣女以自寓，比喻自己長(zhǎng)期在下層漂泊，沒(méi)有得到朝廷重用，郁悶不得志；也有人認(rèn)為是詩(shī)人在寫(xiě)自己的情人，一位女道士。
　　專家考證，在唐代，女道士有著半娼妓的性質(zhì)。所以，唐代詩(shī)人留下了大量與女道士交游的詩(shī)篇。近代學(xué)者也考證出，李商隱曾經(jīng)和多名女道士有過(guò)戀愛(ài)，他的很多朦朧難解的詩(shī)歌，就是在記錄這些愛(ài)情。李商隱的詩(shī)歌歷來(lái)有多重解釋，但是魅力也就在這里，如夢(mèng)似幻，意境優(yōu)美。

相關(guān)閱讀
1 有感·九服歸元化翻譯賞析_有感·九服歸元化原文_作者李商隱

《有感九服歸元化》作者為唐朝詩(shī)人李商隱。其古詩(shī)全文如下： 九服歸元化，三靈葉睿圖。 如何本初輩，自取屈牦誅。 有甚當(dāng)車泣，因勞下殿趨。 何成奏云物，直是滅萑苻。 證逮符 【查看全文】

《聽(tīng)鼓城頭疊鼓聲》作者為唐朝詩(shī)人李商隱。其古詩(shī)全文如下： 城頭疊鼓聲，城下暮江清。 欲問(wèn)漁陽(yáng)摻，時(shí)無(wú)禰正平。 【前言】 《聽(tīng)鼓》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首五言絕句。此詩(shī) 【查看全文】

《離亭賦得折楊柳含煙惹霧每依依》作者為唐朝詩(shī)人李商隱。其古詩(shī)全文如下： 含煙惹霧每依依，萬(wàn)緒千條拂落暉。 為報(bào)行人休折盡，半留相送半迎歸。 【前言】 《離亭賦得折楊柳二 【查看全文】

《江亭散席循柳路吟歸官舍》作者為唐朝詩(shī)人李商隱。其古詩(shī)全文如下： 春詠敢輕裁，銜辭入半杯。 已遭江映柳，更被雪藏梅。 寡和真徒爾，殷憂動(dòng)即來(lái)。 從詩(shī)得何報(bào)，惟感二毛催。 【查看全文】

《無(wú)題含情春晼晚》作者為唐朝詩(shī)人李商隱。其古詩(shī)全文如下： 含情春晼晚，暫見(jiàn)夜闌干。 樓響將登怯，簾烘欲過(guò)難。 多羞釵上燕，真愧鏡中鸞。 歸去橫塘?xí)?，華星送寶鞍。 【前言 【查看全文】

《初食筍呈座中》作者為唐朝詩(shī)人、文學(xué)家李商隱。其古詩(shī)全文如下： 嫩籜香苞初出林，於陵論價(jià)重如金。 皇都陸海應(yīng)無(wú)數(shù)，忍剪凌云一寸心。 【前言】 《初食筍呈座中》是唐代詩(shī)人 【查看全文】