遷漢陽知縣，多惠政。歲旱，絕食以禱，立應。建文時，召為翰林修撰。上《資治八策》，歸曰:“務問學、謹好惡、辨邪正、納諫諍、審才否、慎刑罰、明利害、定法制。”又曰:“太祖除奸剔穢， 抑強鋤梗，如醫去病，如農去草。去病急或傷體膚，去草嚴或傷禾稼。病去則宜調燮其血氣，草去則宜培養其根苗。”帝嘉納之。
燕兵至淮，奉詔募兵。行至廣德，京城不守。會齊泰來奔叔英謂泰貳心欲執之泰告以故乃相持慟哭共圖后舉已知事不可為沐浴更衣冠書絕命詞，藏衣裾間，自經于元妙觀銀杏:樹下。天臺道士盛希年葬之城西五里。燕王稱帝，陳瑛簿錄其家。妻金氏自經死，二女下錦衣獄，赴井死。
叔英與孝孺友善，以道義相切劘，建文初;孝孺欲行井田。叔英貽書曰:“凡人有才固難，能用其才尤難。子房于漢高，能用其才者也;賈誼于漢文，不能用其才者也。子房察高帝可行而言，故高帝用之，一時受其利。雖親如樊、酈，信如平、勃，任如蕭、曹，莫得間焉。賈生不察而易言，且言之太過， 故絳、灌之屬得以短之。方今明良相值，千載一時。但事有行于古，亦可行于今者，夏時周冕之類是也。有行于古，不可行于今者，井田封建之類是也。可行者行，則人之從之也易，而民樂其利。難行而行，則從之也難，而民受其患。”時井田雖不行，然孝孺卒用《周官》更易制度，無濟實事，為燕王藉口。論者服叔英之識，而惜孝孺不能用其言也。
時御史古田林英亦在廣德募兵，知事無濟，再拜自經。妻宋氏下獄，亦自經死。
(節選自《明史·王叔英傳》)
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一 項是(3分)
A.會齊泰來奔叔英/謂泰貳心/欲執之/泰告以故/乃相持慟哭/共圖后舉/已/知事不可為/沐浴更衣冠/
B.會齊泰來奔/叔英謂泰貳心/欲執之/泰告以故/乃相持慟哭/共圖后舉/已/知事不可為/沐浴更衣冠/
C.會齊泰來奔/叔英謂泰貳心/欲執之./泰告以故/乃相持/慟哭共圖后舉/已/知事不可為/沐浴更衣冠/
D.會齊泰來奔叔英/謂泰貳心/欲執之/泰告以故/乃相持/慟哭共圖后舉/已/知事不可為/沐浴更衣冠/
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是;(3 分)
A.征，指征召布衣出仕，朝廷召之稱辟，三公以下召之稱征，是一種選拔官吏的制度。
B.教授，學官名，宋代始設，主管學校課試、執行學規等事，官階為正七品。
C.翰林修撰，官名，主要職責為掌修國史，記載皇帝言行、草擬有關典禮的文稿等。
D.御史，自秦朝開始， 專門作為監察性質的官職，負責監察朝廷、諸侯官吏。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3 分)
A.王叔英任知縣時，施行仁政，一心為民，曾給皇帝獻策并得到贊許和采納。
B.京城失守，國事難為，王叔英以死盡忠，后來他的妻子和兩個女兒也一同自盡。
C.當時井田制雖然行不通，但方孝孺以《周官》為依據做了一些制度上的改變。
D.王叔英對方孝孺愛之深，諫之徹，委婉中透出心跡，表露出對朋友的真誠情誼。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1)去病急或傷體膚,去草嚴或傷禾稼。病去則宜調燮其血氣，草去則宜培養其根苗。
(2)賈生不察而易言，且言之太過，故絳、灌之屬得以短之。
14.文中王叔英的信中給方孝孺提了哪些建議?請簡要說明。(3分)
答
10.B（根據文意，先講齊泰來奔，而后講王叔英對他的態度，故第一斷應在“來奔”后；第五斷處，應該是講兩人先抱持慟哭，而后謀劃日后舉措，故應在“慟哭”后斷。）
11.A（朝廷召之稱征，三公以下召之稱辟。）
12.B（并非“一同自盡”。）
13.（1）治病太急有時（或“也許”）損傷身體，除草太猛有時（或“也許”）損害莊稼。病治好應調養血氣，草除完應培育莊稼的根苗。（或、嚴、培養、語句通順各1分。）
（2）賈誼不能明察（有些事皇上做不了）卻輕易進言，并且又說得太過分，所以周勃、灌嬰之類的人能夠說他壞話。（易言、屬、短、語句通順各1分。）
14．要考慮如何充分發揮自己的才能；要考慮國君對建議的態度；要考慮時代的發展變化；要考慮民生問題。（每點1分，三點即可。）
【參考譯文】
王叔英，字原采，黃巖人。洪武年中，與楊大中、葉見泰、方孝孺、林右一同被征召至京城。王叔英堅決推辭，回到家中。洪武二十年，王叔英憑推薦擔任了仙居訓導，后改任德安教授。
王叔英調任漢陽知縣，多有仁政。年逢旱災，王叔英絕食禱告，立刻得到了應驗。建文時期，王叔英被召回擔任翰林修撰。向皇上進呈《資治八策》，說道：“（皇上）應致力于多問多學，謹慎地對待自己的好惡，明辨邪惡與正直，接納規勸和直言，察清（官員）是否有才，慎重地對待刑罰，明曉事情的利與害，裁定法律制度。”又說道：“太祖鏟除奸邪，剔除污穢，抑制豪強，消滅兇惡勢力，如同醫生治病，又如農民除去田中雜草。治病太急有時（或“也許”）損傷身體，除草太猛有時（或“也許”）損害莊稼。病治好應調養血氣，草除完應培育莊稼的根苗。”皇上贊許并加以采納。
燕兵到了淮水邊，王叔英奉朝廷之命招募士兵。走到廣德，京城失守。恰逢齊泰奔逃而來，王叔英認為齊泰有反叛之心，想捉住他。齊泰告訴他原因，于是相互抱持慟哭，共同謀劃今后的舉措。不久，王叔英知道國事不可有所作為，于是沐浴更換衣帽，寫了絕命詞，把它藏在衣襟間，在元妙觀銀杏樹下上吊自盡。天臺道士盛希年在離城西面五里的地方安葬王叔英。燕王做了皇帝，陳瑛查抄了王叔英的家產。妻子金氏上吊而死，兩個女兒被關進錦衣衛監獄，投井而死。
王叔英與方孝孺親密友好，常用道德義理相切磋。建文初年，方孝孺想推行井田制。王叔英寫信給他說：“大凡人擁有某方面的才學固然難得，但是善于正確運用自己的才學尤其難得。像張良對于漢高祖，是能運用自己才學的人；賈誼對于漢文帝，是不能正確運用自己才學的人。張良知曉漢高祖可以實行（他的建議）然后進言，所以漢高祖任用他，當時就得到好處。即使像樊噲、酈食其那樣受親近的人，陳平和周勃那樣受信任的人，蕭何和曹參那樣受重用的人，也沒有人能離間他們。賈誼不能明察（有些事皇上做不了）卻輕易進言，并且又說得太過分，所以周勃、灌嬰之類的人能夠說他壞話。現在明君良臣相逢，這是千年難逢的好時機。只是天下的事本來有既能通行于古代，也能通行于現在的，如夏代的歷法、周代的冠服就是這一類。也有能通行于古代，而不能通行于現在的，如井田制、分封制就是這一類。可通行的就施行，人們遵從它就容易，百姓就以獲得它的好處為樂。難通行的卻施行，那么人們遵從它也就困難，百姓就遭受禍患。”當時雖然井田制行不通，但方孝孺以《周官》為依據做了一些制度上的改變，但對現實狀況沒有幫助，成了燕王（后來罪責他）的借口。談論這件事的人佩服王叔英的見識，為方孝孺沒有采納王叔英的話感到可惜。
當時御史古田人林英也在廣德招募士兵，知道國事無法拯救，拜了兩拜就上吊自盡了。妻子宋氏被關進了監獄，也上吊而死。
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