尋召為秘書省校書郎，既入見，擢崇政殿說書。即上疏言：“習(xí)與智長，化與心成。今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使與之處，以熏陶成性。況陛下春秋之富，雖睿圣得于天資，而輔養(yǎng)之道不可不至。愿選名儒入侍勸講，以備訪問，或有小失，隨事獻(xiàn)規(guī)，歲月積久，必能養(yǎng)成圣德。”頤每進(jìn)講，色甚莊，繼以諷諫。聞帝在宮中盥而避蟻，問：“有是乎？”曰：“然，誠恐傷之爾。”頤曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”
神宗喪未除，冬至，百官表賀，頤言：“節(jié)序變遷，時(shí)思方切，乞改賀為愁。”既除喪，有司請(qǐng)開樂置宴，頤又言：“除喪而用吉禮，尚當(dāng)因事張樂，今特設(shè)宴，是喜之也。”皆從之。帝嘗以瘡疹不御邇英殿累日頤詣宰相問安否且曰上不御殿太后不當(dāng)獨(dú)坐且人主有疾大臣可不知乎。翌日，宰相以下始奏請(qǐng)問疾。
頤于書無所不讀，其學(xué)本于誠，以《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》為標(biāo)指，而達(dá)于《六經(jīng)》。動(dòng)止語默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。張載稱其兄弟從十四五時(shí)，便脫然欲學(xué)圣人，故卒得孔、孟不傳之學(xué)，以為諸儒倡。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。平生誨人不倦，故學(xué)者出其門最多，淵源所漸，皆為名士。
（選自《宋史·列傳第一百八十六》，有刪節(jié)）
10．下列對(duì)文中雙劃線部分?jǐn)嗑涞姆治?，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．帝嘗以瘡疹不御邇英殿/累日頤詣宰相問安否且/曰/上不御殿太后不當(dāng)/獨(dú)坐/且人主有疾/大臣可不知乎
B．帝嘗以瘡疹不御邇英殿累日/頤詣宰相問安否/且曰/上不御殿/太后不當(dāng)獨(dú)坐/且人主有疾/大臣可不知乎
C．帝嘗以瘡疹不御邇英殿累日/頤詣宰相問安否/且曰/上不御殿/太后不當(dāng)/獨(dú)坐且人主有疾/大臣可不知乎
D．帝嘗以瘡疹不御邇英殿/累日頤詣宰相問安否/且曰/上不御殿/太后不當(dāng)獨(dú)坐/且人主有疾/大臣可不知乎
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．闕下，指的是宮闕之下，借指帝王所居的宮廷，本文指代帝王。
B．四海，古時(shí)一般指東、南、西和北海，后泛指全國各地，現(xiàn)也指世界各地。
C．《六經(jīng)》，一般是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍，即《詩經(jīng)》《書經(jīng)》(也稱為《尚書》)《禮記》《周易》《樂經(jīng)》和《呂氏春秋》。
D．有司，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，多用來泛稱朝廷中的各級(jí)官員。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．程頤非常好學(xué)。他年少開始努力學(xué)習(xí)，喜好歷史，安于貧窮，固守氣節(jié)，言行一定要符合忠信的原則。
B．程頤深受皇帝賞識(shí)?；实壅?qǐng)他入宮講學(xué)，程頤提出很多有益的建議，并不時(shí)規(guī)勸君主，提醒君主把善念推廣至全天下。
C．程頤重視禮制。宋神宗喪期還沒有結(jié)束，即便過冬至，程頤也提醒宋哲宗不要慶賀，使得宋哲宗大為不悅。
D．程頤學(xué)問深厚且誨人不倦，是當(dāng)時(shí)非常有名氣的儒學(xué)大家，培養(yǎng)了許多對(duì)后世很有影響的知名學(xué)者。
13．程頤在給宋神宗的奏疏中寫道：“歲月積久，必能養(yǎng)成圣德。”這句話說明了什么道理？它與荀子在《勸學(xué)》中所說的哪句話在道理上有相似之處？
14．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）望擢以不次，使士類有所矜式。
（2）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（蘇軾《赤壁賦》）
答
10．B
11．C
12．C
13．第一問：人要長期不懈地修身養(yǎng)性，積善改過，才能養(yǎng)成高尚的德行。
第二問：積善成德，而神明自得，圣心備焉。
14．(1) 希望能夠越級(jí)提升他，使儒士們有效法的模式、榜樣。
(2)（我們）任憑小船飄去，越過那茫茫的江面。
【解析】
10．
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句子大意是：哲宗皇帝曾經(jīng)因?yàn)榀徴畈挥泻眯┨觳坏竭冇⒌钌铣?，程頤到宰相那里問皇帝安否，并說：“皇上不臨朝上殿，太后不應(yīng)當(dāng)獨(dú)自坐朝稱制。況且皇上有病，大臣難道可以不知道嗎？”
“累日”是修飾皇帝不到邇英殿的時(shí)間，屬于后置狀語，不能與前面斷開，排除AD；
“獨(dú)坐”是“不當(dāng)”的賓語，應(yīng)在其后斷開；“且”字一般用于下句句首，其前斷開，排除C。
故選B。
11．
本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。
C. “《呂氏春秋》”應(yīng)為“《春秋》”，《春秋》是儒家經(jīng)典，《呂氏春秋》是一部反映雜家思想的典籍。
故選C。
12．
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C. “宋哲宗大為不悅”無中生有。原文是“神宗喪未除，冬至，百官表賀，頤言：‘節(jié)序變遷，時(shí)思方切，乞改賀為愁。’”文中并提及“宋哲宗大為不悅”這一內(nèi)容。
故選C。
13．
本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
原文是“習(xí)與智長，化與心成……況陛下春秋之富，雖睿圣得于天資，而輔養(yǎng)之道不可不至。愿選名儒入侍勸講，以備訪問，或有小失，隨事獻(xiàn)規(guī)，歲月積久，必能養(yǎng)成圣德”，“選名儒入侍勸講，以備訪問”是從學(xué)識(shí)修養(yǎng)方面不斷完善自己；“或有小失，隨事獻(xiàn)規(guī)”則說明應(yīng)當(dāng)改正小的過錯(cuò)；而“歲月積久”則強(qiáng)調(diào)了長時(shí)間積累的重要性?？傊?，這句話闡述的道理就是：人要長期不懈地修身養(yǎng)性，積善改過，才能養(yǎng)成高尚的德行。
此句與《勸學(xué)》中的“積善成德，而神明自得，圣心備焉”意思接近，勸學(xué)中這句話的意思是“積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界”。
14．
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）題得分點(diǎn)有：“不次”，越級(jí)，破格；“擢以不次”，狀語后置句；“矜式”，示范，效法。
（2）題得分點(diǎn)有：“如”，往、去；“萬頃”，江面、江水；“凌萬頃之茫然”，定語后置句，“凌茫然之萬頃”，越過那茫茫的江面。
參考譯文：
程頤，字正叔。十八歲的時(shí)候，上書朝廷，希望皇上詔令罷黜世俗的說教，以王道作為本心。治平、元豐年間，許多大臣多次推薦他為官，都不肯就任。哲宗初年，司馬光、呂公著一齊上疏闡明他的行為和道義，又說：“我們知道河南府處士程頤，努力學(xué)習(xí)，喜好歷史，安于貧窮，固守氣節(jié)，言行一定要符合忠信的原則，行動(dòng)一定遵守禮制法規(guī)。程頤年齡過了五十，不求做官，是真儒者的高風(fēng)亮節(jié)，圣世社會(huì)的隱逸之民。希望能夠越級(jí)提升他，使儒士們有效法的模式、榜樣。”哲宗詔令他擔(dān)任西京洛陽國子監(jiān)的教授，他力辭不就職。
不久，詔令他擔(dān)任秘書省校書郎，待入朝覲見之后，又提升他為崇政殿說書。于是，他上疏說：“溫習(xí)與智長，感化與心成?，F(xiàn)在，那些善于教化其子弟的人，也必須延請(qǐng)著名德高望重的儒士們，使他們與之相處，以熏陶成性，潛移默化。況且陛下正年富力強(qiáng)，雖睿智圣哲得力于天資聰穎，而教化、修養(yǎng)之道不可不到。希望皇上挑選著名儒士入侍君側(cè)，勸講圣賢之道，講解罷留的標(biāo)準(zhǔn)，隨時(shí)與儒士探討，即使有些小的失誤，隨事談出看法，日積月累，堅(jiān)持久遠(yuǎn)，就一定能夠修養(yǎng)成高尚的圣賢德性。”程頤每次進(jìn)講，態(tài)度特別莊嚴(yán)，其中夾有委婉的勸諫。聽說皇上在宮中盥洗而避開螞蟻，就問：“有這樣的事嗎？”皇上回答說：“是的。我的確害怕傷害了螞蟻。”程頤說：“把這樣的心思推廣于四海萬民身上，是作為帝王的要道。”
神宗喪期還沒有結(jié)束，冬至那天，百官上表稱賀，程頤說：“季節(jié)時(shí)序變遷，皇上思念先帝殷切深厚，希望改朝賀為安慰。”喪期結(jié)束以后，有關(guān)衙署請(qǐng)求舉行樂舞、置辦酒宴，程頤又說：“喪期滿了應(yīng)該用吉禮，而且還當(dāng)根據(jù)事情的性質(zhì)和實(shí)際情況舉行樂舞，現(xiàn)今特設(shè)宴請(qǐng)，是喜慶的事情。”都據(jù)此照辦。哲宗皇帝曾經(jīng)因?yàn)榀徴畈挥泻眯┨觳坏竭冇⒌钌铣填U到宰相那里問皇帝安否，并說：“皇上不臨朝上殿，太后不應(yīng)當(dāng)獨(dú)自坐朝稱制。況且皇上有病，大臣難道可以不知道嗎？”第二天，宰相以下的官員開始奏請(qǐng)政事，詢問皇上病況。
程頤對(duì)書是無所不讀，他的學(xué)問是以誠為本，以《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》為指導(dǎo)，擴(kuò)展到《六經(jīng)》各書。行動(dòng)舉止，言談緘默，都以圣人為導(dǎo)師，不達(dá)到圣人的境界不停止追求。張載稱贊他們兄弟二人十四五歲的時(shí)候，便超然脫俗想效法圣人，故最終得到了孔子、孟子沒有被后人傳承的學(xué)問，成為各個(gè)儒生倡導(dǎo)的楷模。他的話的重要，就像布帛菽粟等穿的、吃的一樣，了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。程頤平生從教始終誨人不倦，所以當(dāng)時(shí)的學(xué)者屬他的門徒學(xué)生的人最多，由于其學(xué)術(shù)淵源的影響，都為當(dāng)時(shí)學(xué)士名流。
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